الظاهر: هو اسم لكلام ظهر المرادُ منه بصيغته ويكون محتملًا للتخصيص والتأويل، وضده الخفي. وظاهر الأمر: باديه.

ظاهر المذهب وظاهر الرواية: المرادُ بهما ما في المبسوط والجامع الكبير والجامع الصغير والسِّيَر الكبير من المسائل، والمراد بغير ظاهر المذهب والرواية: مسائل الجرجانيات وغيرها من كتب متقدّمي الحنفية.

الظِّئر: العاطفةُ على ولد غيرها، المرضعةُ، الحاضنةُ والحاضنُ.

الظَّرف: ما يكون محيطًا بشيء ومحلَّا له كالزمان والمكان، وعند الأصوليين: هو الوقتُ الذي يكون الفعل المأمور به واقعًا فيه ولا يكون مقدَّرًا به ومساويًا له، بل قد يفضل عنه كالأوقات الخمس.

الظَّعِينة: المرأة والزوجةُ ما دامت في الهودج وقد يراد بها المرأة مطلقًا في قولهم: هؤلاء ظغائنةُ"أي نساؤه."

الظل: الفيء يعني نقيض الضحّ أي ضوءُ الشمس، الظلُّ بالغداة والفيء بالعَشي وقال رؤبةُ: كل موضع تكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظل.

ظِلُّ الأقدام: وهو ظل المقياس القائم على الأرض المنقسم على سبعة أجزاء ويسمى كلُّ جزء فيها قَدَمًا.

ظِلُّ الأصَابع: وهو ظِلُّ ذلك المقياس المنقسم على اثني عشر جزءًا، ويسمى كل جزء من ذلك المقياس أصبعًا، لأن غالب ما يقدّر به الإنسان شبرُه والشبرُ اثنا عشر أصبعًا.

الظُّلَّة: -بالضم -هي التي أحدُ طرفي جذوعها على حائط الجدار المقابل وظلة الدار هي التي تظلُّ عند باب الدار.

الظِّلع: العَرَجُ والعيبُ أما الضِّلعُ بالضادَ فهو عظمُ الجنب.

الظلم: وضع الشيء في غير محلِّه، وفي الشرع: عبارةٌ عن التعدِّي عن الحق إلى الباطل وهو الجور وقيل: هو التصرّف في ملك الغير ومجاوزة الحد قاله السيد -.