المُقْتَدِي: من اقتدى بالإمام سواء كان مدركًا أو لاحقًا أو مسبوقًا.

المُقْتَضى: عند الأصوليين هو ما أُضمِرَ في الكلام ضرورة صدق المتكلم ونحوه أي ما لا صحة له إلا بإدراج شيء آخر ضرورة صحة كلامه كقوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف:82] أي أهلَ القرية وقيل: هو الذي لا يدل عليه اللفظُ ولا يكون منطوقًا اللفظ أعمّ من أن يكون شرعيًّا أو عقليًّا.

المِقْدار: ما يعرف به الشيء من معدود أو مكيل أو موزون.

المُقَدَّرات: ما يتعيَّن مقاديرها بالكيل أو الوزن أو العدد أو الذراع.

المُقَدِّمة: ما يتوقَّف عليه الشيء.

مُقَدّمة الجيش: طائفة مقدّمة منه ومقدّمةٌ من الكتاب فصل يعقد في أوله.

المُقَرُّ له بالنسب على الغير: بيانُه أن رجلًا أقرَّ أن هذا الشخص أخي فهو إقرار على الغير وهو أبوه بأنَّ الشخص ابنُه.

المُقْسَم عليها وجواب القسم: ما يساق القسم لإثباته أو نفيه.

المَقْصورة: كل ناحية من الدار الكبيرة إذا أحيط عليها بحائط.

ومقصورةُ المسجد: مقامُ الأمير والإمام فيه.

والمقصورة الشريفة بالمسجد النبوي: هي الإحاطة التي فيها قبرُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبرُ صاحبيه رضي الله تعالى عنهما.

المَقِيل: موضعُ القيلولة.

المكابر في مصر: هو المتغلِّب يعني من يَقِف في محلّ من المصر يتعرض لمعصوم الدم فيخنقه ويقتله.

المُكَابَرَة: هي المنازعة في المسألة العلميَّة لا لإظهار الصواب بل لإلزام الخصم.

المُكَاتَب: هو العبد الذي كاتبه مولاه.

المُكَاري المُفْلِس: هو الذي يكاري أي يُؤاجر الدابَّة ويأخذ الكراء، فإذا جاء أوان السفر ظهر أنه لا دابة له.

المُكَافأة: هي مقابلة الإحسان بمثله أو بزيادة.