القَصَب: كلُّ نبات يكون ساقُه أنابيب وكعوبًا.
قَصَبة الأنف: عظمُه.
القَصَّة: الجصُّ، وتقصيص القبور: هو تجصيصها.
القَصَّة البيضاء: بالفتح ويُكسَرُ هي شيء كالخيط الأبيض يخرج عند انقطاع دم الحيض وقيل: معناه حتى تخرج الخرقة كالجصِّ الأبيض.
القَصر في اللغة: وفي الاصطلاح: تخصيص الشيء بشيء وحصرُه فيه، والقصرُ في الصلاة بأن يُؤتى بركعتي الصلاة الرباعية من الفرض في السفر، وقصرُ الشعر في الحج: مر في التقصير.
القُصرى: بالضم وبالكسر السنابلُ وما يبقى في المُنْحَل بعد الانتحال وقيل: ما يخرج من القتِّ بعد الدياسة.
قَصر الثياب: هو أن يجمعها القصار فيغسلَها وحرفته القصارة بالكسر.
قَصر العام: عند الأصوليين عبارةٌ عن قصره على بعض ما يتناوله إما بمستقبل أو غير مستقل.
القُصور: العجزُ.
القَصيل: الزرع يُصل أي يُجَز أخضرَ لعلف الدواب.
القَضَاء والقدر: القضاء لغةً: الحكم وفي الاصطلاح: عبارةٌ عن وجود جميع الموجودات في العالم العقلي مجمعةً ومجملةً على سبيل الإبداع. والقَدَرُ: عبارة عن وجودها الخارجي مفصلةً واحدًا بعد واحد قال السيد:"القضاء عبارةٌ عن الحكم الكلي الإلهي في أعيان الموجودات على ما هي عليه من الأحوال الجارية في الأزل إلى الأبد".
القَضاء: عند الأصوليين هو تسليمُ مثل الواجب بالسبب قال في المصباح:"القضاء في العبادة: أن تفعل خارج وقتها المحدود"وفي"الدر المختار": هو بالمدِّ والقصر لغةً الحكم وشرعًا: فصلُ الخصومات وقطعُ المنازعات وقيل: غير ذلك، وأركانه ستٌ: حكم ومحكوم به وله ومحكوم عليه وحاكم وطريق"."
قَضاء الدين: أداؤه وتقاضيه طلبُ قضائه واقتضاؤُه قبضُه.
القضاء على الغير: إلزام أمر لم يكن لازمًا قبله.
القضاء في الخصومة: هو إظهار ما هو ثابت.