"صفحة رقم 107"

إبراهيم بن الزبير الثقفي ) ) في كتاب (( سيبويه ) ) وغيره .

الوجه الثالث: كون اللفظ أو التركيب أحسن وأفصح ، ويؤخذ ذلك من علم البيان والبديع وقد صنف الناس في ذلك تصانيف كثيرة ، وأجمعها ما جمعه شيخنا الأديب الصالح أبو عبد الله (( محمد بن سليمان النقيب ) ) ، وذلك في مجلدين قدمهما أمام كتابه في التفسير ، وما وضعه شيخنا الأديب الحافظ المتبحر أبو الحسن (( حازم بن محمد بن حازم الأندلسي الأنصاري القرطاجني ) ) مقيم تونس المسمى (( منهاج البلغاء وسراج الأدباء ) ) ، وقد أخذت جملة من هذا الفن عن أستاذنا أبي جعفر بن الزبير رحمه الله تعالى:

الوجه الرابع: تعيين مبهم ، وتبيين مجمل ، وسبب نزول ونسخ ، ويؤخذ ذلك من النقل الصحيح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذلك من علم الحديث ، وقد تضمنت الكتب والأمهات التي سمعناها ورويناه ذلك (( كالصحيحين ) ) ، و (( الجامع للترمذي ) ) ، و (( سنن أبي داود ) ) ، و (( سنن النسائي ) ) ، و (( سنن ابن ماجة ) ) ، و (( سنن الشافعي ) ) ، و (( مسند الدارمي ) ) ، و (( مسند الطيالسي ) ) ، و (( مسند الشافعي ) ) ، و (( سن الدار قطني ) ) ، و (( معجم الطبراني الكبير ) ) ، و (( المعجم الصغير له ) ) ، و (( مستخرج أبي نعيم ) ) على مسلم وغير ذلك .

الوجه الخامس: معرفة الإجمال والتبيين ، والعموم والخصوص ، والإطلاق والتقييد ، ودلالة الأمر والنهي وما أشبه هذا ، ويختص أكثر هذا الوجه بجزء الأحكام من القرآن ، ويؤخذ هنا