"صفحة رقم 51"

ويقال: وضعت الناقة تضع وضعًا ووضوعًا قال: يا ليتني فيها جذع

أخب فيها وأضع

قال الحسن: معناه لأسرعوا بالنميمة . وقرأ محمد بن القاسم: لأسرعوا بالفرار . ومفعول أوضعوا محذوف تقديره: ولا وضعوا ركائبكم بينكم ، لأن الراكب أسرع من الماشي . وقرأ مجاهد ومحمد بن زيد: ولا وفضوا أي أسرعوا كقوله: ) إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ( وقرأ ابن الزبير: ولا رفضوا بالراء من رفض أسرع في مشيه رفضًا ورفضانًا قال حسان: بزجاجة رفضت بما في جوفها

رفض القلوص براكب مستعجل

وقال غيره:

والرافضات إلى منى فالقبقب

والخلاف جمع الخلل ، وهو الفرجة بين الشيئين . وقال الأصمعي: تخللت القوم دخلت بين خللهم وخلالهم ، وجلسنا خلال البيوت وخلال الدور أي: بينها ، ويبغون حال أي: باغين . قال الفراء: يبغونها لكم . والفتنة هنا الكفر قاله: مقاتل ، وابن قتيبة ، والضحاك . أو العيب والشر قاله: الكلبي . أو تفريق الجماعة أو المحنة باختلاف الكلمة أو النميمة . وقال الزمخشري: يحاولون أن يفتنوكم بأن يوقعوا الخلاف فيما بينكم ، ويفسدوا نياتكم في مغزاكم . وفيكم سماسعون لهم أي: ضامون يسمعون حديثكم فينقلونه إليهم ، أو فيكم قوم يستمعون للمنافقين ويطيعونهم انتهى . فاللام في القول الأول للعليل ، وفي الثاني لتقوية التعدية كقوله: )فَعَّالٌ لّمَا يُرِيدُ ( والقول الأول قاله: سفيان بن عيينة ، والحسن ، ومجاهد ، وابن زيد ، قالوا: معناه جواسيس يستمعون الأخبار وينقلونها إليهم ، ورجحه الطبري . والقول الثاني قول الجمهور قالوا: معناه وفيكم مطيعون سماعون لهم . ومعنى وفيكم في خلالكم منهم ، أو منكم ممن قرب عهده بالإسلام . والله عليم بالظالمين يعم كل ظالم . ومعنى ذلك: أنه يجازيه على ظلمه . واندرج فيه من يقبل كلام المنافقين ، ومن يؤدي إليهم أخبار المؤمنين ، ومن تخلف عن هذه الغزاة من المنافقين .

( لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الامُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ ( تقدّم ذكر السبب في نزول هذه الآية والتي قبلها من قصة رجوع عبد الله بن أبي وأصحابه في هذه الغزاة ، حقّر شأنهم في هذه الآية ، وأخبر أنهم قديمًا سعوا على الإسلام فأبطل الله سعيهم ، وفي الأمور المقلبة أقوال . قال ابن عباس: بغوا لك الغوائل . وقال ابن جريج: وقف اثنا عشر من المنافقين على التثنية ليلة العقبة كي يفتكوا به . وقال أبو سليمان الدمشقي: احتالوا في تشتيت أمرك وإبطال دينك . قال ابن جريج: كانصراف ابن أبيّ يوم أحد بأصحابه . ومعنى من قبل أي: منن قبل هذه الغزاة ، وذلك ما كان من حالهم