"صفحة رقم 313"

حصحص تبين بعد الخفاء ، قاله الخليل . وقيل: مأخود من الحصة حصحص الحق بانت حصته من حصة الباطل . وقيل: ثبت واستقر ، ويكون متعديًا من حصحص البعير ألقى ثفناته للإناخة قال: حصحص في صم الصفا ثفناته . الجهاز: ما يحتاج إليه المسافر من زاد ومتاع ، وكل ما يحمل ، وجهاز العروس ما يكون معها من الأثاث والشورة ، وجهاز الميت ما يحتاج إليه في دفنه . الرحل: ما على ظهر المركوب من متاع الراكب أو غيره ، وجمعه رحال في الكثرة ، وأرحل في القلة . مار يمير ، وأمار يمير ، إذا جلب الخير وهي الميرة قال: بعثتك مائرًا فمكثت حولا

متى يأتي غياثك من تغيث

البعير في الأشهر الجمل مقابل الناقة ، وقد يطلق على الناقة ، كما يطلق على الجمل فيقول: على هذا نعم البعير ، الجمل لعمومه ، ويمتنع على الأشهر لترادفه . وفي لغة تكسر باؤه ، ويجمع في القلة على أبعرة ، وفي الكثرة على بعران .

( وَقَالَ الَّذِى نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ أَيُّهَا الصّدِيقُ أَفْتِنَا فِى سَبْعِ بَقَراتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلّى أَرْجِعُ إِلَى (: لما استثنى الملك في رؤياه وأعضل على الملأ تأويلها ، تذكر الناجي من القتل وهو ساقي الملك يوسف ، وتأويل رؤياه ورؤيا صاحبه ، وطلبه إليه ليذكره عند الملك . وادكر أي تذكر ما سبق له مع يوسف بعد أمة أي: مدة طويلة . والجملة من قوله وادكر حاليه ، وأصله: واذتكر أبدلت التاء دالًا وأدغمت الذال فيها فصار ادّكر ، وهي قراءة الجمهور . وقرأ الحسن: واذكر بإبدال التاء ذالًا ، وإدغام الذال فيها . وقرأ الأشهب العقيلي: بعد إمّة بكسر الهمزة أي: بعد نعمة أنعم عليه بالنجاة من القتل . وقال ابن عطية: بعد نعمة نعم الله بها على يوسف في تقريب إطلاقه ، والأمة النعمة قال: ألا لا أرى ذا إمة أصبحت به

فتتركه الأيام وهي كما هيا

قال الأعلم: الأمة النعمة ، والحال الحسنة . وقرأ ابن عباس ، وزيد بن علي ، والضحاك ، وقتادة ، وأبو رجاء ، وشبيل بن عزرة الضبعي ، وربيعة بن عمرو: بعد أمه بفتح الهمزة ، والميم مخففة ، وهاء ، وكذلك قرأ ابن عمر ، ومجاهد ، وعكرمة ، واختلف عنهم . وقرأ عكرمة وأيضًا مجاهد ، وشبيل بن عزرة: بعد أمه بسكون الميم ، مصدر أمه على غير قياس ، وقال