ثانيا: قال تعالى { وما تدري نفس مادا تكسب غدا } [ لقمان 34 ] فكيف خرج البكري عن ذلك حتى علم حال ابنه في المستقبل.

ثالثا: قال تعالى { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول } [ الجن 26 ] فهل هو من أدعياء النبوة والرسالة ؟.

رابعا: قال تعالى { وما كان الله ليطلعكم على الغيب } [ آل عمران 179 ] فمن الذي أطلعه هو على الغيب ؟.

خامسا: قوله تعالى على لسان رسله - صلى الله عليه وسلم: { ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير.. } [ الأعراف 188 ] فكيف علم الغيب الذي جهله سيد الأنبياء والمرسلين وإمام الحنفاء والمتقين محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟.

سادسا: قوله"عرضتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلا بل عرضته على شياطينك، ثم هذه بدعة أحدثتها ؛ فأي الصحابة عرض ابنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد موته أو التابعين أو تابعيهم أهل القرون المزكاة."

الوجه السادس:

قوله ثم إن الله تعالى وله المنة والفضل أنعم علي بالتكلم على نقطة البسملة في الجامع الأزهري في ألفي مجلس ومائتا مجلس وفي الألف في افتتاح الاسم الجامع من آية الكرسي أكثر من ذلك"اهـ ص 18."

أولا: ألم تذكر قوله تعالى { ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء } [ النساء 49 ] وقوله تعالى { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } [ النجم 32 ] وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عياض بن حمار"إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد" (1)

ثانيا: كم مجلس عقده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للكلام على نقطة الفاتحة ؟ نتحداكم أن تذكروا لنا مجلسا واحدا حولها أو حول الألف.

(1) صحيح مسلم كتاب الجنة ونعيمها ح ( 7210 )