وتُعُقِّبَ [1] «عليه» [2] بأَنَّهُ لا يَلْزَمُ مِنْ {ص / 3 أ} كَوْنِهِم سَكَتُوا عنهُ [3] أَنْ {ن / 4 أ} يَكُونوا [4] سَمِعوهُ مِنْ غَيْرِهِ، وبأَنَّ هذا لو سُلِّمَ في عُمَرَ مُنِعَ [5] في [6] تَفَرُّدِ عَلْقَمَةَ [عنهُ] [7] ، ثمَّ تَفَرُّدِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْراهيمَ بِه عَنْ عَلْقَمَةَ، ثُمَّ تَفَرُّدِ يَحْيَى بنِ سَعيدٍ بهِ عَنْ مُحَمَّدٍ؛ {أ / 4 ب} عَلى ما هُو الصَّحيحُ المُعْروفُ عِنْدَ المُحَدِّثينَ.

وقَدْ وَرَدَتْ لُهْم مُتابعاتٌ لا يُعْتَبَرُ [8] بِها [لِضَعْفِها] [9] .

وكَذا [10] لا نُسَلِّمُ [11] جَوابَهُ في غَيْرِ حَديثِ عُمَرَ [رضيَ اللهُ عنهُ] [12] .

قالَ ابنُ رُشَيْدٍ: {ب / 3 ب} ولَقَدْ كانَ يَكْفي [13] القاضيَ في بُطْلانِ ما ادَّعَى أَنَّهُ شَرْطُ البُخاريِّ أَوَّلُ حَديثٍ مَذكورٍ فيهِ.

وادَّعَى ابنُ حِبَّانَ نقيضَ دَعْواهُ، فقالَ: إِنَّ رِوايَةَ اثنَيْنِ عَنِ اثنَيْنِ إِلى أَنْ يَنْتَهِيَ لا تُوجَدُ [14] أَصْلًا.

قُلْتُ: {ظ / 5 ب} إِنْ [15] أرادَ [[بهِ] [16] أَنَّ] [17] رِوايَةَ اثْنَيْنِ فَقَطْ عَنِ اثْنَيْنِ فَقَطْ لا تُوجَدُ [18] [أَصْلًا] [19] ؛ فيُمْكِنُ

(1) في «ظ» : ويعقب.

(2) زيادة من «أ» .

(3) في «ص» : عليه.

(4) في «أ» : يكون.

(5) في «أ» يمنع.

(6) في «ص» : من.

(7) ليست في «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» و «ن» .

(8) في «ظ» : تعتبر.

(9) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» .

(10) في «ص» : وكذلك.

(11) في «ن» و «هـ» و «أ» و «ب» : يسلم، وفي «ظ» : نم.

(12) ليست في «ظ» و «أ» و «ط» و «ن» و «ن» .

(13) في «ص» : يكتفي.

(14) في «ظ» و «ص» و «أ» و «هـ» : يوجد.

(15) كلمة إن غير واضحة في «ط» .

(16) ليست في «ن» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «ط» و «ب» .

(17) ليست في «أ» .

(18) في «هـ» و «ظ» و «أ» : يوجد.

(19) ليست في «ط» .