كنا في اللقاء الثامن قد انتهينا إلى قول الله جل وعلا (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) وحررنا أن للعلماء رحمة الله تعالى عليهم في المعنيين بهذه الآية على قسمين: اختار جمهور العلماء تقريبًا ما اختاره ابن جرير الطبري رحمة الله تعالى عليه أن الآية أشبه بما أسلفناه وأن الحديث ما زال موصولًا بالآيات التي قبلها وهي قول الله جل وعلا: (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) وقُلنا إن سفيان الثوري نقل بسنده عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن المقصود به أي هذا الحديث أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وحررنا حينها نُصرة أبي طالب لنبي عليه الصلاة والسلام وانتهينا إلى أن الآية الأولى تدل على أن ثمة ما لم يزل فريقٌ من الناس ينتصرون لمبادئهم وإن كانت غير صحيحة .

قف دون رأيك في الحياة مجاهدًا */* إن الحياة عقيدةٌ وجهادُ

فأما نُصرة الإنسان لمبادئه فهذا حقٌ لا مرية فيه يجب على العقلاء والفُضلاء أن يتحلوا به لكن تبقى القضية في قضية المعتقد الذي يعتقده الإنسان هل يستحق أن يدافع عنه وإلا التاريخ عرف على مستو الأفراد وعلى مستو الأمم أقوام ضربوا أمثله لا تُصدق في نُصرتهم لمذهبهم حتى وإن كان مذهبهم باطلًا كنُصرة الخوراج لمذهبهم وموتهم في سبيل ذلك حتى إذا كان أحدهم ليعقل خيله قبل الحرب ويأتي ويحارب ويقول ـ وهو على غير هدى ـ ( { وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى } طه84.. )

كما أن أبا جهل وهو هو عدو الله المعروف لما صعد عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه على صدره لم يستعطفه ولم يستدر رحمته وقال قولةُ الشهيرة [ لقد ارتقيت مرتقا صعبًا يا رويعِ الغنم] هذا على مستو الأفراد .