السؤال هنا هل قالوا هذا عن اعتقاد وتوبة وخلوص نية ـ أُعيد ـ السؤال هنا عندما يقول أهل الإشراك (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) هل قالوه عن اعتقاد وتوبة وخلوص نية أم لا ؟ أتفق العلماء على أنهم لم يقولوه على توبة وخلوص نية واعتقاد بدليل أن الله جاء ببل بعدها وبل للإضراب ما معنى الإضراب يا بني الانتقال ما معنى بل ؟ للإضراب ، ما معنى الإضراب ؟ الانتقال قال الله بعدها (بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ) أي الشيء الذي أنكروه وأشركوا به وهو النار ظهر لهم عيانًا وقد قال الله بعد ذلك (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ) كاذبون في ماذا ؟ كاذبون في دعواهم أنهم لو ردوا لا يشركون واضح ، كاذبون في ماذا ؟ كاذبون في دعواهم أنهم لو ردوا لما أشركوا (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا) والله يقول (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ ) من هنا تعلم لا يهلك على الله إلا هالك فما دام لا يهلك على الله إلا هالك معنى ذلك أن الله لا يعذب إلا من كان راضيًا بكفره معاندًا لربه فرحًا بما هو عليه قال الله ( { وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا} النحل106 ) وهذا يجعلك لا تحمل في قلبك كثيرٌ من اللوم والعتب على من أخطأ من علماء المسلمين لماذا ؟ لأن هذا العالم عندما أخطأ كان يعتقد ويظن انه على صواب قال الشاطبي رحمة الله في الموافقات:

وواجبٌ عند اختلاف الفهم */* إحسانُا الظن بأهل العلمِ

الله جل وعلا يقول (بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ) انقطعت عن الإضافة لذلك ضُمت (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ) أي في دعواهم إنهم لو ردوا لما أشركوا .