والكوفيون يجيزون تقدير المرفوع بعد أداة الشرط مبتدأ، وقوله: أؤمل، بهمزة بعدها واو مبدلة من همزة، وتجوز قراءته بهمزتين وإن كانا في كلمة /79/، تنزيلًا لهمزة المضارعة منزلة همزة الاستفهام، لدلالتها على معنى وهو التكلم، ولعدم لزومها، إذ تخلفها أخواتها الثلاثة.

و (الغَدْو) أصل الغد، ومثله في المجيء على الأصل قوله: [الرجز]

(لا تَقْلُوهَا وادلُواها دَلْوا ... إن معَ اليومِ أخاهُ غَدْوا)

وهو اسم لتالي يومك، ويستعمل أيضًا للزمن المتأخر مطلقًا، ومنه: {سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأشِرُ} ، أي يوم القيامة، أو يوم الفتح، وهو ظاهر في البيت.

و (أسعدُ) بضم العين: جمع سعد، وسعود النجوم وأسعدها عشرة، وهي والدبران في البيت كنايتان.

والمعنى: إذا رأيت منك يومًا سيئًا أكرهه فلا أقطع رجائي منك، ولكني أؤمل حصول خيرك بعد ذلك.