حدثنا [الحسن] (١) بن علي بن يزيد الصدائي، حدثنا أبي، حدثنا أبو [سعد] (٢) الأعور، عن أبي سلمة، عن ثوبان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ [فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ] (٣) ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ؛ فَتَحَ اللهُ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ» (٤) .

٢٠٦٩ - قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرني أبو عروبة، [حدثنا] (٥) المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، [عن] (٦) أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنْ وُضُوئِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ؛ خُتِمَ عَلَيْهَا بِخَاتَمٍ فَوُضِعَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَلَمْ تُكْسَرْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (٧) .

(١) كذا في جميع النسخ، وفي (ح) كأنها صوبت لتصير: الحسين. وصواب اسمه هو: الحسين
(٢) وفي (ج) و (ق) : سعيد.
(٣) ليس في (ق) .
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (١٤٤١) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٢) ، من طريق أبي سعد البقال، عن أبي سلمة، عن ثوبان ﵁ .... به.
وهذا إسناد ضعيف فيه: سعيد بن المرزبان العبسى، أبو سعد، البقال الكوفى الأعور؛ ضعيف مدلس.
و أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٨٩٥) ، من طريق أحمد بن سهيل الوراق قال: نا مسور بن مورع العنبري قال: نا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان … به.
وهذا إسناد ضعيف فيه: مسور بن مورع العنبري؛ مجهول، وأحمد بن سهيل الوراق؛ لم يوثقه معتبر.
(٥) سقطت من (ق) .
(٦) وفي (ق) : ابن.
(٧) هذا الحديث مداره على أبي هاشم الرماني واختلف عليه: فأخرجه النسائي في الكبرى (٩٨٢٩) ، الطبراني في الأوسط (١٤٥٥) ، من طريق شعبه.
وأخرجه الطبراني في الدعاء (٣٨٨) ، من طريق قيس بن الربيع.
وأخرجه ابن السني في عمل ليوم والليلة (٣٠) ، من طريق سفيان.
ثلاثتهم عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ … به مرفوعا.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٣٠) ، عن الثوري.
والنسائي في الكبرى (٩٨٣٠) ، من طريق شعبة.
وأخرجه الدارمي في السنن (٣٤٥٠) ، من طريق هشيم.
ثلاثتهم عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري .... به موقوفا.
قال النسائي عقب الرواية المرفوعة: هذا خطأ، والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.
وانظر: نتائج الأفكار لابن حجر (١/ ٢٤٥) .