عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا المبارك بن سعيد الثوري، [حدثني] (١) زيد الكوفي، عن رجل من أهل العلم قال: كان يُقَال: خمس خصال هن أقبح شيء فيمن كُنَّ فيه: الحِدَّةُ في السلطان، والكبر في ذي الحَسَبِ، والبُخْل في الغني، والحِرص في العالِم والقَسوة في الشيخ، وثلاث هن أحسن شيءٍ فيمن كن فيه: تؤدة في غير ذل، وجود لغير ثواب. ونَصَبٌ لغير الدنيا (٢) .
٥٥٠ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا [أبو] (٤) إسحاق بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني أبو بكر بن [أبي] (٥) شيبة، حدثني أبو قتادة العُذْرِي، حدثني جُري بن [رزيق] (٦) بن ثعلبة، عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ ارْتَضَى هَذَا الدِّينَ لِنَفْسِهِ، وَلَا يُصْلِحُهُ إِلَّا السَّخَاءَ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا صَحَبْتُمُوهُ» (٧) .
(١) وفي (ح) : عن.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨٦٤) ، وفيه: زيد الكوفي شيخ مبارك بن سعيد الثوري، وهو مجهول، والقائل مبهم لا يدرى من هو. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٠٣٥) ، من طريق: أبي يعلى، عن الأصمعي، عن هشام بن الحكم، قال: كان يقال: خمسة أشياء، … إلخ. وهشام بن الحكم مجهول، وقائل العبارة كذلك، والله أعلم.
(٣) ليس في (ق) .
(٤) سقطت من (ح) .
(٥) ليست في (س) و (ج) .
(٦) وفي (س) و (ق) : زريق.
(٧) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (١/ ٤٨٨) ، وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان» (١/ ١٨٤) ، وفيه: عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، وهو واهٍ ذاهب الحديث، وأبو قتادة العذري مجهول. وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٩٢٠) ، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٢٦٧) ، وابن المقرئ في «معجمه» (١٦١) ، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٣٦٨) ، وغيرهم، من طريق: عبد الملك بن مسلمة، عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، عن عمه محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، نحوه. وفيه: عبد الملك بن مسلمة، وهو ضعيف، وشيخه مثله. قال أبو حاتم: هو حديث موضوع، وعبد الملك: مضطرب الحديث. وتابع عبدَ الملك محمدُ بنُ أشرس السلميُ، كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٣٦٧) ، لكن قال البيهقي بعد إخراجه: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ وَهُو ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٣١٣) ، و «المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣٤) ، و «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٣١٤) ، و «لسان الميزان» (٥/ ٨٤) .