. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به. ولفظ إبراهيم بن محمد الاسلمى "الأئمة ضمناء".
الوجه الثانى: سهيل بن أبي صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.
أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (٢١٨٨) ، والطبراني فى "المعجم الأوسط" (٤٤٦٢) (٨٧١٥) من طريق روح بن القاسم، وأخرجه ابن خزيمة (١٥٢٨) ، والبزار فى "المسند" (٩١٤٥) (١٦/ ٨٧) من طريق عبد العزيز الدراوردي،
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (١٨١٩) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (١٨١٩) ، والبيهقي فى "السنن الكبرى" (١/ ٤٣٠) ، وفى "شعب الإيمان" (٢٩٢٠) ، وابن المقرئ فى "معجمه" (١٠٠٦) ، وأبو نعيم فى "الحليه" (١٧٥٥) من طريق محمد بن جعفر،
وتابعهم سليمان بن بلال، وعبد الله بن جعفر والد علي، ذكره الدارقطني فى "العلل" (١٩٦٨) (١٠/ ١٩١) .
كلهم عن سهيل بن أبي صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، يرفعه. به.
قلتُ: لا يصح عن شعبة فيه، عبد الله بن أيوب القربي، متروك، قاله الدراقطنى. "الميزان" (٢/ ٣٩٤) . وكذلك إبراهيم بن محمد الأسلمى شيخ الشافعى متروك، قاله ابن حجر. "التقريب". وقال البيهقى: هذا الحديث لم يسمعه سهيل، من أبيه، إنما رواه الأعمش، عن أبيه.
٣ - أبو إسحاق السبيعي،، عن أبي صالح.
يرويه عنه زهير بن معاوية، وقد حصل عليه خلاف، من وجهين:
الوجه الأول: زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
أخرجه أحمد فى "المسند" (٨٩٠٩) ، (١٠٦٦٦) ، والترمذي في "العلل الكبير" (١/ ٢٠٧) ، وابن خزيمة (١٥٣٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٦٨٩) ، وفي "الصغير" (٧٥٠) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٤١) من طريق موسى بن داود.
ورواه مصعب بن سعيد، ذكره الدارقطني فى "العلل" (١٠/ ١٩٦) من طريق الفضل بن محمد العطار، عن مصعب بن سعيد. كلاهما (موسى بن داود، و مصعب بن سعيد) ، عن زهير، به.
الوجه الثانى: زهير، عن الأعمش، بإسقاط أبوإسحاق.