قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَمِعَ الْأَذَانَ بِالْجُمُعَةِ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الَّتِي بَعْدَهَا أَثْقَلَ، فَإِنْ سَمِعَهُ الثَّانِيَةَ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الَّتِي بَعْدَهَا أَثْقَلَ، فَإِنْ [سَمِعَهُ الثَّالِثَةَ] (١) ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَثْقَلَ، فَإِنْ سَمِعَهُ فِي الرَّابِعَةِ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ» (٢) .

٩٤١ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إسحاق نيخاب، حدثنا الحسن بن علي بن المتوكل، حدثنا [سريج] (٣) بن النعمان، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اُحْضُرُوا الْجُمُعَةَ وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ فَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِهَا» (٤) .

(١) وفي (ح) : سمعها الثالثة، وفي (ق) و (ب) : سمعه في الثالثة.
(٢) منقطع:
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٤١٠) عن المصنف، به.
وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع من ثمامة بن قيس بن رفاعة؛ قال البخاري: رَوى عَنْهُ مُحَمد بْن إِسحاق بْن يسار، مُرسلٌ. التاريخ الكبير (٢/ ١٧٨) .
(٣) وفي (ح) و (ق) : شريح.
(٤) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المسند" كما في "المطالب العالية" (٦٨٤) ، وأحمد في "المسند" (٢٠١١٢) ، والبزار في "المسند" (٤٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٨٥٤) ، وفي "الصغير" (٣٤٦) ، والبيهقي (٥٩٣١) ، وفي "الشعب" (٢٧٥٧) من طريق سريج بن النعمان، به.
وهذا إسناد ضعيف، الحكم بن عبد الملك، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (١٤٥١) .
والحسن البصري لم يصرَّح بسماعه من سمرة، وهو مدلس، وقد تقدم أنه لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالسماع.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف. المجمع (٣٠٨٣) .
وبه ضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة" (٢/ ٢٧١) .
وقد روي من وجهين آخرين عن سمرة ﵁:
الوجه الأول:
أخرجه أبو داود في "السنن" (١١٠٨) ، وأحمد في "المسند" (٢٠١١٨) ، والحاكم في "المستدرك" (١٠٦٨) ، والبيهقي في "الكبرى" (٥٩٢٩) من طريق علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، قال قتادة: عن يحيى بن مالك، عن سمرة بن جندب، أن نبي الله ﷺ، قال: «احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة، وإن دخلها» .
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، ولا يضر التحديث بالوجادة بشروطها، ومحلها كتب الأصول.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي كما في التلخيص.
الوجه الثاني:
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٣٧١) قال حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي قال: نا محمد بن بكار قال: نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن سمرة بن جندب، رفعه إلى النبي ﷺ أنه قال: «احضروا الجمعة وادنوا من الإمام، وإني قد عرفت أن أقوامًا يؤخرون عن دخول الجنة بتأخرهم عن الجمعة، وإن كانوا من أهلها» .
وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير، وهو الأزدي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٢٧٦) .
وعبد الله بن الحسين المصيصي؛ قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها. لا يحتج بما انفرد به. "الميزان" (٤٢٦٩) .