حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا محمد بن معمر وأحمد بن عمرو العُصفري، قالا: حدثنا يحيى بن كثير العنبري، حدثنا إبراهيم بن المبارك، عن القاسم بن مطيَّب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ فَذَكَرَ يَوْمَ المَزِيدِ [وقَالَ] (١) : فَيُوحِي اللهُ ﷿ إِلَى حَمَلَةِ العَرْشِ أَنْ يَفْتَحُوا الحُجُبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، فَيَكُونُ أَوَّلُ مَا يَسْمَعُونَ مِنْهُ تَعَالَى: أَيْنَ عِبَادِي الَّذِينَ أَطَاعُونِي بِالغَيْبِ وَلَمْ يَرَوْنِي وَصَدَّقُوا رُسُلِي وَاتَّبَعُوا أَمْرِي؟ سَلُونِي، فَهَذَا يَوْمُ المَزِيدِ؛ فَيَجْتَمِعُونَ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ؛ أَنْ قَدْ رَضِينَا فَارْضَ عَنَّا؛ وَيَرْجِعُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ إِنِّي لَوْ لَمْ أَرْضَ عَنْكُمْ لَمْ أُسْكِنَكُمْ جَنَّتِي؛ هَذَا يَوْمُ المَزِيدِ فَسَلُونِي؛ فَيَجْتَمِعُونَ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ؛ أَرِنَا وَجْهَكَ رَبِّ نَنْظُرُ إِلَيْكَ. قال: فَيَكْشِفُ اللهُ الحُجُبَ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ تَعَالَى، فَيَغْشَاهُمْ مِنْ نُورِهِ مَا لَوْلَا أَنْ الله قَضَى أَلَّا يَمُوتُوا لَاحْتَرَقُوا، ثُمَّ يُقَالُ لَهُمْ: ارْجِعُوا إِلَى مَنَازِلِكُمْ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى مَنَازِلِهِمْ، وَلَهُمْ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمٌ؛ وَذَلِكَ يَوْمُ الجُمُعَةِ» (٢) .

(١) وفي (ح) و (ج) : قال.
(٢) ضعيف:
وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق هو البزار والحديث في "المسند" (٢٨٨١) ، وأخرجه ابن سمعون في "الأمالي" (٢٢٧) ، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٣٣٢) ، وابن بطة في "الإبانة" (٢٦) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٣٩) من طريق القاسم بن مطيب، به.
وهذا إسناد ضعيف، القاسم بن مطيب؛ أورده البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٦٩) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٢١) ولم يذكرا فيه جرحاً، ولا تعديلاً.
وقال ابن حبان: يخطاء عمن يروي على قلة روايته فاستحق الترك. المجروحين (٨٧٩) ،
وقال الدارقطني: كوفي ثقة. العلل (٧٧٧) .
وقال ابن حجر: روى عنه قتيبة ووثقه ووهاه يحيى بن معين. لسان الميزان (٧/ ٣٤٠)
قال الحافظ: فيه لين. التقريب (٥٤٩٦) .
وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه القاسم بن مطيب، وهو متروك. مجمع الزوائد (١٠/ ٤٢٢)