. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= أبي حاتم في "التفسير" (٣٩١٢) ، وابن حبان في "صحيحه" (٧٤٧٠) ، والطبراني في "المعجم الصغير" (٩١١) ، وفي "الأوسط" (٧٥٢٥) ، وفي "الكبير" (١١٠٦٨) ، وأبو الشيخ في "ذكر الأقران" (٣٠) ، والحاكم في "المستدرك" (٣١٥٨، ٣٦٨٦) ، و البغوي في "شرح السنة" (٤٤٠٨) ، وفي "التفسير" (٢/ ٧٧) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٩٦) شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» .
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وليس كما قالا فقد اختلف فيه على الأعمش، فروي عنه كما سبق:
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "زياداته على المسند" (٣١٣٧) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٩٧) من طريق فضيل بن عياض،
وأخرجه أسد بن موسى في "الزهد" (٣٦) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٥٢٨١) وابن أبي الدنيا في "صفة النار" (٧٩) ، والطبري في "التفسير" (١٩/ ٦٥١) ، (٢١/ ٥٤) من طريق يحيى بن عيسى،
كلاهما (فضيل، ويحيي) عن سليمان يعني الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، به موقوفاً.
وخالفا شعبة في أمرين:
الأول: زادا في إسناده بين الأعمش، ومجاهد، أبا يحيي، واسمه عبد الرحمن بن دينار القتات؛ وهو لين الحديث كما في "التقريب" (٨٤٤٤) .
الثاني: أوقفا المتن، وجعلاه من كلام ابن عباس.
والراجح روايتهما لأمور:
أولاً: أنا راويها -أعني الفضيل- لا يقل منزلة عن شعبة، في الثقة والفضل.
ثانياً: لم ينفرد به عن الأعمش، بل تابعه يحيى بن عيسى الرملي، وهو وإن كان صدوق يخطئ، إلا أن متابعة الفضيل تدل على حفظه له.
ثالثاً: الكلام في رواية الأعمش عن مجاهد:
قال يحيى القطان: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد، كلها ملزقة، لم يسمعها. انظر الجرح والتعديل (١/ ٢٤١) .
وقال ابن معين: الأعمش سمع من مجاهد، وكل شيء يروى عنه لم يسمع، إنما مرسلة مدلسة. "تاريخه" (٥٩) .
وقال في موضع أخر: لم يرو الْأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد إِلَّا أَرْبَعَة أَحَادِيث. انظر التعديل والتجريح للباجي (٣/ ١١١٧) .
وقال أبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس. "علل الحديث" (٢١١٩) .
وقال الدارقطني: قيل: إن الأعمش لم يسمع من مجاهد. "العلل" (١٥٤١) .
رابعاً: الأعمش مدلس ولم يصرح بالسماع.
وعليه فالراجح رواية من أوقفه، وإسنادها ضعيف، لضعف أبي يحيي القتات، والله أعلم.