ومن أمثلة ذلك، ما جاء في السنة من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وأعطى الحجّام أجره (3) ، فهذا مصدر بشري. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( المسلمون شركاء في ثلاث: الماء والكلا والنار...) (4) ، فهذا مصدر طبيعي.

خامسًًا: قِيَمِيّة المنفعة

…تنظر السنة النبوية إلى المنفعة على أنها قيمة من قيم الإسلام والحياة، لا بدّ أن تُصان وأن تحترم، وأنْ توضع في مكانها الصحيح في سلّم القيم، خاصّة إذا ما وقع تعارض أو تنافس بين أشكال المنفعة بحيث يطبق عليها المنظور الإيماني الشمولي.

ويمكن أن تظهر قِيَمية المنفعة ومراعاتها في السنة النبوية من خلال الجوانب الآتية:

-الوعد بإنجاز المنفعة، فقد أكدت السنة أن المنفعة التي وعد عليها الشارع إزاء سلوك معين، لا بد من إنجازها وحصول من يُحقق مطالبها عليها، وذلك كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ وعده الله على عملٍ ثوابًا، فهو منجزه له) (5) ، وكما في قوله - صلى الله عليه وسلم: ( وتوكّل الله للمجاهد في سبيله بإن يتوّفاه أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالمًا مع أجرٍ أو غنيمةٍ) (6) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم: (أعطوا الأجير أجره) (7) . فهى دعوة أيضًا لوجوب الوفاء بالمنفعة المادية وإنجازها.

ــــــــــــــــــــــ

(1) المصدر السابق، كتاب الإيمان، باب الجهاد ومن الإيمان، ح رقم (35) .

(2) المصدر السابق، كتاب الإجارة، باب الإجارة إلى نصف النهار، ح رقم (2107) .

(3) المصدر السابق، كتاب الإجارة ، باب خراج الحجّام، ح رقم (2117) .

(4) أحمد، المسند ، ح رقم (22004) .

(5) الألباني، السلسلة الصحيحة، ح رقم (1409) .

(6) البخاري، الصحيح، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين، ح رقم (6903) .

(7) ابن ماجه، السنن، كتاب الأحكام، باب أجر الأجراء، ح رقم (2434) .