رَاءَى اللَّهُ بِهِ"1. وَلَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:"مَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ, وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ"2. وَلَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:"مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعِلْمِهِ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ مَسَامِعَ خَلْقِهِ, وَصَغَّرَهُ, وَحَقَّرَهُ"فَذَرَفَتْ عَيْنَا عَبْدِ اللَّهِ3. وَلِلْبَزَّارِ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"تُعْرَضُ أَعْمَالُ بَنِي آدَمَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ, فَيَقُولُ اللَّهُ: أَلْقُوا هَذَا وَاقْبَلُوا هَذَا, فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ, وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا, فَيَقُولُ: إِنَّ عَمَلَهُ كَانَ لِغَيْرِ وَجْهِي, وَلَا أَقْبَلُ الْيَوْمَ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهِي"4. وَلِوَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"مَنْ قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتِ اللَّهِ حَتَّى يَجْلِسَ"5. وَلِأَبِي يَعْلَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ أَحْسَنَ الصَّلَاةَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ وَأَسَاءَهَا حَيْثُ يَخْلُو؛ فَتِلْكَ اسْتِهَانَةٌ اسْتَهَانَ بِهَا رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ"6."

[الرِّيَاءُ وَالنِّفَاقُ]:

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الرِّيَاءَ قَدْ أُطْلِقَ فِي كِتَابِ اللَّهِ كَثِيرًا, وَيُرَادُ بِهِ النِّفَاقُ الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْكُفْرِ وَصَاحِبُهُ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ, كَمَا قَالَ تَعَالَى: كَالَّذِي يُنْفِقُ

1 أحمد"5/ 45"وسنده صحيح.

2 أحمد"3/ 40"وابن ماجه"2/ 1407/ ح4206"في الزهد، باب الرياء والسمعة.

وفيه عطية العوفي وهو ضعيف, وله شواهد صحيحة كالذي قبله. وهو عند البخاري ومسلم من حديث جندب رضي الله عنه.

3 أحمد"2/ 162""2/ 195"وفي سنده رجل مبهم, ورواه الطبراني في الكبير وسمَّى الرجل, وهو خيثمة بن عبد الرحمن فإسناده صحيح.

4 البزار"ابن كثير في تفسيره 3/ 116"وفيه الحارث بن غسان قال عنه الذهبي: مجهول"الميزان 1/ 441"وقال ابن حجر: وحديثه في الرياء لا يتابع عليه"اللسان 2/ 156"ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير"1/ 218"وقال: حَدَّث بمناكير.

5 رواه الطبراني في الكبير"المجمع 10/ 226"من رواية يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عنه به مرفوعا, ويزيد بن عياش متروك والحديث له شواهد حسنة. وانظر ابن كثير"3/ 116".

6 أبو يعلى"9/ 54"وسنده ضعيف, فيه إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف, ورواه البيهقي في الصلاة"2/ 290"من طريقه.