مَجُوسٌ, وَمَجُوسُ أُمَّتَيِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ, إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ", الْخَ1 وَفِي رِوَايَةٍ"إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا وَإِنَّ مَجُوسَ أُمَّتِي الْمُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ"2 الْخَ. وَلَهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:"سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَسْخٌ, أَلَا وَذَاكَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ وَالزِّنْدِيقِيَّةِ"3. وَلَهُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَدِيقٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُكَاتِبُهُ, فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَرَّةً عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ, فإياك أن تكب إِلَيَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:"سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ"4 وَلِلتِّرْمِذِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ فَلَانًا يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ. فَقَالَ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ, فَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ فَلَا تُقْرِئُهُ مِنِّي السَّلَامَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"

= وأحمد"5/ 406-407"واللالكائي في أصول الاعتقاد"ح1155"وابن الجوزي في العلل"1/ 157".

ورواه أحمد عن نافع عن ابن عمر"2/ 125".

مما يدل على اضطرابه.

وروي عند الطبراني في الصغير"2/ 14"وابن أبي عاصم في السنة"ح340"وابن عدي في الكامل"2/ 625"والآجري في الشريعة"ص190"وابن الجوزي في العلل"1/ 152". من طريق الحكم بن سعيد عن الجعيد بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر.

وإسناده ضعيف جدا فالحكم بن سعيد: منكر الحديث.

ورواه ابن عدي في الكامل"1/ 287"من طريق إسماعيل بن إسحاق عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر.

وإسناده ضعيف. فإسماعيل وابن أبي ليلى: فيهما كلام من قبل حفظهما. فالحديث يشعر بمجموع طرقه أن له أصلا يطمئن القلب له. مع ما يأتي من شواهده.

1 أحمد"2/ 86"انظر الحديث السابق.

2 أحمد"2/ 406-407"وقد تقدم قبل الحديث السابق.

3 أحمد"2/ 108"من طريق رشدين عن أبي صخر حميد بن زياد عن نافع عن ابن عمر. ورشدين ضعيف وتابعه عند أحمد"2/ 136-137"هرون بن معروف. فالحديث حسن ورواه قريبا منه دون قوله"الزنديقية". الترمذي"4/ 456/ ح2151 و2152"في القدر، باب"16"وأبو داود"4/ 204/ ح4613"في السنة، باب لزوم السنة. وابن ماجه"2/ 1350/ ح4061"في الفتن، باب الخسوف. والحاكم"1/ 84"وإسناده حسن. وهو من طريق أبي صخر"حميد بن زياد"وفي حفظه شيء يسير وحديثه حسن إن شاء الله تعالى..

4 أحمد"2/ 90"وسنده حسن كالذي قبله. ورواه ابنه في السنة من حديثه."ح917".