وكذلك ما أخبر به من قوله: { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ } [ فصلت: 12 ] ، { فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ } [ البقرة: 29 ] ، وقوله: { وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ } [ الذاريات: 47 ] ، وقوله: { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ } [ البقرة: 22 ] ، وقوله في الآية الأخري: { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ } [ غافر: 64 ] وهذا في القرآن كثير جدًا .

والأفعال اللازمة، كقوله: { ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء } [ البقرة: 29 ] ، { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } [ الحديد: 4 ] ، { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ } [ البقرة: 210 ] ، { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ } [ الأنعام: 158 ] ، وقوله: { وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا } [ الفجر: 22 ] .

فأما النوع الأول: فالمسلمون متفقون على إضافتهإلى الله، وأنه هو الذي يخلق ويرزق، ليس ذلك صفة لشيء من مخلوقاته .

لكن هل قام به فعل هو الخلق، أو الفعل هو المفعول والخلق هو المخلوق ؟ وهذا فيه قولان لمن يثبت اتصافه بالصفات . فأما /من ينفي الصفات من الجهمية والمعتزلة، فهم ينفون قيام الفعل به بطريق الأولي .