قاَل شيخ الإسلام ـ رَحِمَهُ الله تعَالى:

فى قوله تعالى: { أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ } [ المؤمنون: 35 ] ،طال الفصل بين أن واسمها وخبرها، فأعاد [ أن ] لتقع على الخبر لتأكيده بها، ونظير هذا قوله تعالى: { أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ } [ التوبة: 63 ] ، لما طال الكلام أعاد [ أَنّ ] هذا قول الزجاج وطائفة، وأحسن من هذا أن يقال: كل واحدة من هاتين الجملتين جملة شرطية مركبة من جملتين جزائىتىن، فَأُكِّدَت الجملة الشرطية بـ [ أَنّ ] على حد تأكيدها في قول الشاعر:

إن من يدخل الكنيسة يومًا ** يلق فيها جآذرًا وظباء

ثم أكدت الجملة الجزائىة بـ [ أن ] إذ هى المقصودة، على حد تأكيدها في قوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ } [ الأعراف: 170 ] .

ونظير الجمع بين تأكيد الجملة الكبرى المركبة من الشرط والجزاء، /وتأكيد جملة الجزاء قوله تعالى: { إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ } [ يوسف: 90 ] ، فلا يقال في هذا: [ إنّ ] أعيدت لطول الكلام، ونظيره قوله تعالى: { إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى } [ طه: 74 ] .

ونظيره: { أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [ الأنعام: 54 ] ، فهما تأكيدان مقصودان لمعنيين مختلفين،ألا ترى تأكيد قوله: { غَفُورٌ رَّحِيمٌ } بـ [ أنَّ ] غير تأكيد: { مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } له بـ [ أَنَّ ] ؟ ! وهذا ظاهر لا خفاء به، وهو كثير في القرآن وكلام العرب .

وأما قوله تعالى: { وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا } [ آل عمران: 147 ] ،فهذا ليس من التكرار في شىء، فإن [ قولهم ] : خبر [ كان ] قدم على اسمها، و [ أن قالوا ] : في تأويل المصدر، وهو الاسم، فهما اسم كان وخبرها، والمعنى: وما كان لهم قول إلا قول: { ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا } ، ونظير هذا قوله تعالى: { وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ } [ الأعراف: 82 ] ، والجواب قول؛ وتقول: ما لفلان قول إلا قول: [ لا حول ولاقوة إلا بالله ] فلا تكرار أصلًا .