ثانيهما: أن يكون ذلك بالقول، وذلك مستقبح فيما بين الناس إلا عند كفران النعمة، ولقبح ذلك قيل: المِنّةُ تَهدِمُ الضَّيِعةَ، ولحُسنِ ذكرها عند الكفران قيل: إذا كُفِرتِ النّعمَةُ حَسُنَتِ المِنَّةُ. قال تعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أنْ اسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إسْلامَكُمْ} (( 1 ) )، فالمنة منهم بالقول، ومِنَّةُ الله عليهم بالفعل وهو هدايتهُ إياهم" (( 2 ) )."

{نُمَكِّنَ} :

المَكنُ والمَكِنُ: بيض الضَّبَّةِ والجرادة، والمُكنةُ: التمكن، تقول العرب: إن بني فلان لذوو مَكِنةٍ من السلطان، أي: تمكُّنٍ. قال الجوهري: يقال: الناس على مكانتِهم، أي: على استقامتهم. وقال: لا يصح أن يقال في المكنة: إنه المكان الأعلى التَّوسُّعِ، لأن المُكْنة إنما هي بمعنى التَمكُّنِ مثل الطَّلِبَة بمعنى التَّطَلُّب، يقال: إن فلانا لذو مكنِةٍ من السلطان فسمي موضع الطير مَكنِةً لتمكُّنه فيه" (( 3 ) )."

وقال الآلوسي:"أصل التمكن أن يجعل للشيء مكانًا يتمكن فيه، ثم استعير للتسليط وإطلاق الأمر وشاع في ذلك" (( 4 ) ).

{يَحْذَرُونَ}

"الحِذرُ والحَذَرُ: الخيفة، حَذرَهُ يَحْذَرُهُ حَذَرًا" (( 5 ) ).

القراءات القرآنية

1. {أَئِمَّةً} :

قرأت بعدة أوجه:

بتسهيل الهمزة مع القصر، قرأ به (ابن كثير، وأبو عمر، ونافع، والأزرق، ورويس، والأصفهاني، وقالون) .

(1) سُوْرَة الْحِجْرِ: الآية 17.

(2) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص 494.

(3) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية. إسماعيل بن حماد الجوهري. ت 393 هـ. تحقيق: أحمد عَبْد الغفور عطا. دار العلم للملايين. بيروت. لبنان. ط2. 1404 هـ - 1984 م.: مادة (مكن) . لِسَان العَرَب: مَادة (مكن) 13 /412.

(4) روح المعاني: 2/ 44.

(5) لِسَان العَرَب: مَادة (حذر) 4 /174.