العُضُدُ والعَضِدُ والعَضُدُ من الإنسان وغيره الساعد، وهو ما بين المرفق إلى الكتف، والكلام الأكثر العَضُدُ والعَضُدُ: القوة، لأن الإنسان إنما يَقْوي بعَضُدِهِ فسميت القوة به. وقال الزجاج في معنى قوله تعالى: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} ، أي: سنعينك بأخيك. وكل معين فهو عَضُد (( 1 ) ).

القراءات القرآنية

1. {رِدْءًا} :

هذه قراءة الجمهور. وقرأ نافع، والمدنيان بحذف الهمزة، ونقل حركتها إلى الدال (رِدًًا) والمشهور عن أبى جعفر بالنقل ولا همز ولا تنوين، ووجهه أنه أجرى الوصل مجرى الوقف (( 2 ) ).

2. {يُصَدِّقُنِي} :

قرأ عاصم، وحمزة بضم القاف فاحتمل الصفة لـ (ردأ) ، والحال احتمل الاستئناف. وقرأ الكسائي، وابن عامر، وأبو عمرو، وابن كثير، ونافع، وأبو جعفر، وخلف، ويعقوب بالإسكان: (يُصَدِّقْنِي) . وقرأ أبي، وزيد بن علي:

(يُصَدِّقُوْنِي) والضمير لفرعون وقومه. وقال ابن خالويه: هذا شاهد لمن جزم لأنه لو كان رفعًا لقال: يصدقونني (( 3 ) ).

3. {إِنِّي أَخَافُ} :

قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: (إنِّيَّ) (( 4 ) ).

4. {يُكَذِّبُونِي} :

قرأ يعقوب وصلًا (يكذبوني) (( 5 ) ).

5. {عَضُدَكَ} :

(1) لِسَان العَرَب: مَادة (عضد) 3/ 292- 293.

(2) ينظر الكشاف: 3/ 176. البحر المحيط: 7/ 118. إتحاف فضلاء البشر: ص 342. غيث النفع: ص 316.

(3) ينظر السبعة في القراءات: ص 494. التيسير في القراءات السبع: ص 171. الكشاف: 3/ 176. البحر المحيط: 7/ 118.

(4) النشر في القراءات العشر: 2/ 242. الكشف عن وجوه القراءات: 2 /176. غيث النفع: ص 316.

(5) النشر في القراءات العشر: 2/ 342. إتحاف فضلاء البشر: ص 343.