ومنه قوله (- صلى الله عليه وسلم -) لأبي ذر: (( اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ) ) (( 1 ) ).

{وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} في سبيل الخير {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ} فيه ثلاثة أقوال:

قال مجاهد: السبّ والأذى.

وقال الضحاك: الشرك.

وقال ابن زيد: ما غيرته اليهود من وصف الرَّسُول (- صلى الله عليه وسلم -)

{أَعْرَضُوا عَنْهُ} وتركوه تكرمًا (( 2 ) ).

والراجح أنهم إذا سمعوا ما قال المشركون من الأذى والشتم، أعرضوا عنه ولم ينشغلوا به كقوله تعالى: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} (( 3 ) ).

أما قوله تعالى: {وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} فقال الطبرسي:"أي: لا نسأل نحن عن أعمالكم ولا تسألوا عن أعمالنا، بل كلّ منا يجازى على عمله" (( 4 ) ).

وهذه الآية نظير قوله تعالى: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا} (( 5 ) ).

{سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ} قال صاحب الخازن:"ليس المراد من (سلام) تحية، ولكن سلام المشاركة، والمعنى: سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم" (( 6 ) ).

{لاَ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} "لا نطلب صحبتهم ولا نريد مخالطتهم" (( 7 ) ).

ما يستفاد من النصّ

(1) سنن الترمذي: 4 /335 وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. المستدرك على الصحيحين: 1 /121 من حديث أبي ذر قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

(2) ينظر روح المعاني: 20 /95.

(3) سُوْرَة الْفُرْقَانَ: الآية 72.

(4) مجمع البيان: 7 /258.

(5) سُوْرَة الْفُرْقَانَ: الآية 63.

(6) لُبَاب التَأَوْيِل: 3 /436.

(7) إرْشَاد العَقل السَّلِيم: 7 /19.