نحن نرى أن (ما) هنا تفسيرية خلافًا لمكي بن أبي طالب وسواه ممن جعلها في موضع نصب بـ (آتيناه) ، لأن كونها تفسيرية يجعل القطع في الجملة الجديدة يدلّ على عظم كنوز قارون، وهو الدلالة التضمينية للآية الشريفة.

{وَلاَ يُسْأَلُ} (( 1 ) )

قال السمين الحلبي:"هذه قراءة العامة على البناء للمفعول وبالياء من تحت ورفع الفعل وأن تركه مرفوعًا يحتمل وجهين:"

أحدهما: أن يكون (المجرمون) خبر مبتدأ محذوف ي0 هم المجرمون.

الآخر: أن يكون بدلًا من أصل الهاء والميم في (ذنوبهم) لأنهما مرفوعا المحل" (2) ."

إن قوله تعالى: {وَلاَ يُسْأَلُ} يدلّ على عدم السؤال لوجود (لا) النافية، فصار المعنى أن المجرمين لا يسألون بعد عقوبتهم، وذلك هو المعنى الإعرابي للفعل المضارع المنفي.

{وَيْكَأَنَّ اللَّهَ} (( 3 ) )

قال مكي بن أبي طالب:" (وَيْكَأَنَّ) أصلها (وي) منفصلة من الكاف. قال سيبويه عن الخليل في معناها: إن القوم انتبهوا أو نبهوا فقالوا: (وي) ، وهي كلمة يقولها المتندم إذا أظهر ندامته. وقال الفراء: (وي) متصلة بالكاف وأصلها: ويلك إن الله، ثم حذف اللام واتصلت الكاف بـ (أن) . وفيه بعد في المعنى والإعراب، لأن القوم لم يخاطبوا أحدًا، ولأن حذف اللام من هذا لا يعرف، ولأنه كان يجب أن تكون (أن) مكسورة إذ لاشيء يوجب فتحها" (( 4 ) ).

(1) سُوْرَةُ الْقَصَصِ: الآية 78.

(2) الدُّرُّ المَصُون: 5/ 353.

(3) سُوْرَةُ الْقَصَصِ: الآية 82.

(4) مَشْكِل إِعْرَاب القُرْآن: 1 /548.