طبقات ابن سعد (٩/ ٣٦٧، ٣٦٨) ، العلل لأحمد (٢/ ٥٠٧، ٦٠٥) ، سؤالات أبي داود لأحمد (٢٢٢) ، بحر الدم (٢٤٢، ٢٤٣) ، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (٨٨) ، من كلام أبي زكريا (٥٦، ٦٣) ، التاريخ الكبير (٥/ ١٤٥) ، العلل الكبير (٢/ ٩٦٨) ، الضعفاء للبخاري (٦٨) ، الجرح والتعديل (٥/ ١٠٩، ١١٠) ، السؤالات والضعفاء (٦٢٩) ، الإرشاد (١/ ١٩٣) ، الضعفاء للنسائي (١٩٩) ، سؤالات البرقاني للدارقطني (٧٥) ، المعرفة (٢/ ٦٦٥) ، المجروحين (٢/ ٦، ٧) ، الكفاية (٩٩) ، تاريخ بغداد (١٠/ ١٩ - ٢١) ، الضعفاء للعقيلي (٢/ ٢٨٠، ٢٨١) ، الثقات للعجلي (٢/ ٤٨) ، الثقات لابن شاهين (١٢٦، ١٥١) ، الكامل (٤/ ١٤٥٩ - ١٤٦١) ، الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٣٣) ، من تكلم فيه (١١٢) ، المغني (١/ ٣٤٨) ، تهذيب الكمال (١٥/ ٣٢٧ - ٣٣٢) ، السّيرَ (٧/ ٣٣٩ - ٣٤١) ، الميزان (٢/ ٤٦٥، ٤٦٦) ، الكاشف (١/ ٥٧٦) ، التهذيب (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٨) ، التقريب (٣١٤) .

ووثقه أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي (١/ ٣٢٤) .

(٤) نافع: وهو مولى ابن عمر، تقدم، وهو ثقة ثبت. (راجع ص ٢٦٥)

درجة الحديث:

الحديث موضوع؛ لأن فيه يعقوب بن الوليد قد كذبه أحمد، وأبو حاتم، وابن معين، والذهبي. وقد تفرد به. قال ابن حبان في (المجروحين ٣/ ١٣٨) : ما رواه إلا يعقوب.

وقد اكتفى الترمذي بقوله في (السنن ١/ ٣٢٢) : هذا حديث غريب (١) .

وقال ابن الجوزي في (العلل المتناهية ١/ ٣٩٠) : لايصح، وذكر أقوال بعض العلماء في يعقوب.

وقال ابن عدي في (الكامل ٧/ ٢٦٠٦) : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل إن قيل فيه عبد الله أو عبيدالله.

وقال ابن القطان في (الوهم والإيهام ١/ل ١٦٠ ب) : الحديث موضوع.

وقال الحاكم في (المستدرك ١/ ١٨٩) : يعقوب ليس من شرط هذا الكتاب إلا أنه شاهد عن عبيد الله، وقال الذهبي: يعقوب كذاب. ونقل البيهقي كما في (البدر المنير ٢/ل ١١٣ أ) قول الحاكم: الحمل في هذا الحديث على يعقوب بن الوليد فإنه شيخ من أهل المدينة قدم عليهم بغداد، وحدث بأحاديث مناكير.

وقال البيهقي في (الكبرى ١/ ٤٣٥) ، وفي (معرفة السنن ٢/ ٢٨٩) : هذا حديث يعرف بيعقوب، وهو منكر الحديث، ضعفه ابن معين، وكذبه أحمد وسائر الحفاظ ونسبوه إلى الوضع، ونعوذ بالله من الخذلان.

ذكره الغساني في (تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني /٨٥ بتحقيق أشرف) وقال: يعقوب متروك.

ومما ينبغي التنبه له: أن في سند الحديث عبد الله العمري وهو ضعيف ـ كما تقدم ـ ولم يذكر في سبب رد الحديث لأن رده بيعقوب أولى لأنه كذاب ولذا تعقب ابن القطان عبد الحق الإشبيلي لقوله كما