(٧) عمرو بن شرحبيل: الهَمْداني، أبو ميسرة الكوفي. وثقه ابن معين، وذكره ابن المديني في أعلم الناس بعبد الله بن مسعود، وقال إبراهيم النخعي: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله فهم الذين كانوا يفتون بفتواه ويعلمون الناس ويفتونهم وذكره منهم.

قال البخاري: سمع عمر وابن مسعود رضي الله عنهما. وقال أبو زرعة: عن عمر مرسل.

قال الذهبي: فاضل عابد حجة.

وقال ابن حجر: ثقة عابد مخضرم، مات سنة ٦٣ هـ (خ م د ت س) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٦/ ١٠٦ - ١٠٩) ، العلل لابن المديني (٤٤، ٤٦) ، التاريخ الكبير (٦/ ٣٤١، ٣٤٢) ، الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٧، ٢٣٨) ، المراسيل (١٤٣) ، المعرفة (١/ ٧١٤، ٢/ ٥٥٣، ٥٥٨) ، الثقات لابن حبان (٥/ ١٦٨) ، جامع التحصيل (٢٤٤) ، تهذيب الكمال (٢٢/ ٦٠ - ٦٣) ، السّيرَ (٤/ ١٣٥، ١٣٦) ، الكاشف (٢/ ٧٨) ، التهذيب (٨/ ٤٧) ، التقريب (٤٢٢) .

درجة الحديث:

الحديث رواته ثقات سوى إبراهيم، وعمرو بن عاصم وهما صدوقان، فالحديث حسن، ويتقوى بالمتابعة التي عند البيهقي وغيره فيكون صحيحا لغيره.

وقد صححه الألباني في (صحيح الجامع ٢/ ١٣٣٣) ، وفي (صحيح س ٣/ ٨٤٠) .

أما رواية الطبراني ففي إسنادها الفيض قال في (المجمع ٧/ ٢٩٧) : هو كذاب.

وقد سكت عنه المنذري في (الترغيب والترهيب ٣/ ٢٦٠) .

شرح غريبه:

يبوء بإثمه: يكون عليه عقوبة ذنبه (النهاية/١/ ١٥٩) .

الفوائد:

(١) الحديث دليل على تعظيم حرمة دم المسلم.

(٢) أن القتل من أجل إعلاء كلمة الله ليس من الحرام في شيء (مرويات ابن مسعود ٢/ ٢٠٧) .

(٣) أن من قاتل مبتغيا أن تكون العزة لله فإنه سيلقى الله فيجزيه أحسن الجزاء، ومن قاتل لتكون العزة لأحد من الناس فإن سعيه خائب وبذله ضائع (جامع الأحاديث القدسية ١/ ٤٢٢) .

{العظمة}