وفي التقريب: صدوق في حفظه شيء، من صغار التاسعة، مات سنة ٢١٣ هـ (ع) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٥) ، تاريخ الدارمي (١٧٨) ، الجرح والتعديل (٦/ ٢٥٠) ، التاريخ الكبير (٦/ ٣٥٥) ، سؤالات الآجري أبا داود (٣/ ٢٣٦، ٢٣٧) ، البيان والتوضيح (١٩٣) ، التعديل والتجريح (٣/ ٩٨٣) ، المعجم المشتمل (٢٠٤) ، الثقات لابن حبان (٨/ ٤٨١) ، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٢، ٢٠٣) ، الثقات لابن شاهين (١٥٥) ، تهذيب الكمال (٢٢/ ٨٧ - ٩٠) ، من تكلم فيه (١٤٨) ، التذكرة (١/ ٣٩٢) ، السّيرَ (١٠/ ٢٥٦، ٢٥٧) ، الميزان (٣/ ٢٦٩، ٢٧٠) ، المغني (٢/ ٤٨٥) ، الكاشف (٢/ ٨٠) ، التهذيب (٨/ ٥٨، ٥٩) ، الهدي (٤٣١) ، التقريب (٤٢٣) .

(٣) معتمر: هو معتمر بن سليمان التيمي، تقدم، وهو ثقة. (راجع ص ٢٩٣)

(٤) أبوه: هو سليمان بن طُرخان ـ بالطاء المثلثة مع سكون الراء ـ التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم وكان يقول: أنا تيمي الدار. كان عابداً. قال يحيى القطان: ما رأيت أخوف لله منه، وقال معاذ بن معاذ: ما كنت أشبّه عبادته إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل في تلك الشدة والحدة. وقال الثوري وابن علية: من حفاظ البصرة. رحل في طلب العلم قال: ما سمعت بأرض فيها علم إلا أتيته، ومناقبه جَمّة. وقال شعبة: لم أر أحداً أصدق منه، وكا إذا حدث بأحاديث يرفعها إلى النبي

صلى الله عليه وسلم تغير وجهه، وقال: شَكُّ ابن عون وسليمان يقين. وقال يحيى القطان: كان عندنا من أهل الحديث. وثقه ابن سعد، وأحمد، وابن معين، والنسائي، والعجلي وزاد: وكان من خيار أهل البصرة. قدمه أحمد، وأبو حاتم على عاصم الأحول في أبي عثمان، وقال أحمد: أثبت اصحاب أبي عثمان كان يحيى يختاره، وقال: لم يرو أحد عن أبي عثمان ما روى التيمي، وزاد أبو حاتم: ولايبلغ التيمي منزلة أيوب وابن عون ويونس هؤلاء أكثر ـ أو اكبر ـ وصفه القطان بالتدليس، وقال: ما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال: سمعت. وقال ابن معين: كان يدلس، ووصفه به النسائي وغيره، لكنه ممن احتمل تدليسه.

وكان يرسل: قال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة شيئا، وقال أبو حاتم: لا أعلم سمع من سعيد بن المسيب شيئاً. وقال أبو غسان النهدي: لم يسمع من نافع ولا من عطاء، وقال أبو داود: لم يسمع من نافع شيئا. وقال ابن عدي: لانحفظ له عن حميد الطويل شيئا. وضعف يحيى القطان مرسلاته وقال: شبه لاشيء.

قال ابن حجر: ثقة عابد، من الرابعة، مات سة ١٤٣ هـ وهو ابن سبع وتسعين (ع) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٢، ٢٥٣) ، العلل لأحمد (٣/ ٧٩، ١٢٢) ، سؤالات أبي داود لأحمد (٣٣٣) ، التاريخ لابن معين (٤/ ١٤٢) ، تاريخ الدارمي (٤٩) ، من كلام أبي زكريا (٨١) ، الجرح والتعديل (٤/ ١٢٤، ١٢٥) ، التاريخ الكبير (٤/ ٢٠، ٢١) ، المراسيل (٨٤) ، سؤالات الآجري أبا داود (٣/ ٣٥١) ، الثقات للعجلي (١/ ٤٣٠، ٤٣١) ، جامع التحصيل (١٠٦، ١٨٨) ، تهذيب الكمال (١٢/ ٥ - ١٣) ، الميزان (٢/ ٢١٢) ، التذكرة (١/ ١٥٠ - ١٥٢) ، السّيرَ (٦/ ١٩٥ - ٢٠٢) ، الكاشف (١/ ٤٦١) ، تعريف أهل التقديس (٦٦) ، التهذيب (٤/ ٢٠١ - ٢٠٣) ، التقريب (٢٥٢) ، التدليس في الحديث (٢٧٢، ٢٧٣) .

(٥) الأعمش: هو سليمان بن مهران، تقدم، وهو ثقة حافظ يدلس لكن احتمل تدليسه. (راجع ص ٧٦٢)

(٦) شقيق بن سلمة: تقدم، وهو ثقة مخضرم أعلم أهل الكوفة بحديث ابن مسعود رضي الله عنه

(راجع ص ٤٥٤)