ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٧/ ٢٩٦) ، التاريخ لابن معين (٤/ ١٨٣) ، تاريخ الدارمي (٢١٥) ، التاريخ الكبير (١/ ٤٨، ٤٩) ، الجرح والتعديل (٧/ ٢١٢) ، تاريخ بغداد (٢/ ٩٢ - ٩٤) ، الثقات لابن حبان (٧/ ٤٤٢، ٩/ ٣٨) ، الثقات للعجلي (٢/ ٢٣٣) ، تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٣٢ - ٥٣٤) ، التعديل والتجريح (٢/ ٦٢١) ، البيان والتوضيح (٢٢٧، ٢٢٨) ، الميزان (٣/ ٤٩٢) ، الكاشف (٢/ ١٦٠) ، الهدي (٤٣٦) ، التهذيب (٩/ ٧٧، ٧٨) ، التقريب (٤٧٠) .

درجة الحديث:

مدار الطرق كلها على أيمن بن نابل عن أبي الزبير عن جابر: وأيمن صدوق يهم كما أن أبا الزبير مدلس لايقبل الا ماصرح فيه بالسماع وقد عنعن في جميع الطرق، فالحديث ضعيف، ويضاف إلى ما سبق: مخالفة أيمن للرواة الثقات الذين رووه عن أبي الزبير وقد أعلّ الحديث جمع من النقاد:

(١) البخاري: قال الترمذي (العلل الكبير ١/ ٢٢٨) : "سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: هو غير محفوظ هكذا يقول أيمن ابن نابل عن أبي الزبير عن جابر وهو خطأ، والصحيح: ما رواه الليث بن سعد عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس وهكذا رواه عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن أبي الزبير مثل رواية الليث بن سعد" .

وروايتا الليث وعبد الرحمن بن حميد عن أبي الزبير بدون التسمية في: (م: كتاب الصلاة: باب التشهد في الصلاة ٤/ ١١٨، ١١٩) .

(٢) ابن معين: سأله ابن الجنيد في (السؤالات /٢٨٠) عن حديث أيمن فقال: هذا خطأ والحديث حديث الليث بن سعد.

(٣) الترمذي: قال في سننه (٢/ ٨٣) روى أيمن هذا الحديث وهو غير محفوظ.

(٤) النسائي: قال بعد روايته الحديث في الموضع الثاني (٣/ ٤٣) : "لانعلم أحداً تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية، وأيمن عندنا لابأس به والحديث خطأ." وقال المزي في (التحفة ٢/ ٢٨٨، ٢٨٩) : قرأت بخط النسائي: " لا نعلم أحداً تابع أيمن علىهذا الحديث، وخالفه الليث بن سعد في إسناده ... "

(٥) الدارقطني: سئل عنه كما في (العلل ٤/ل ٨١ ب) فذكر أن الثوري، وابن جريج، وأيمن رووه عن أبي الزبير عن جابر وخالفهم: الليث وعمرو بن الحارث فروياه عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس، ورواه عبد الرحمن بن حميد الرواسي وزكريا بن خالد ـ شيخ لأهل الكوفة ـ عن أبي الزبير

عن طاووس وحده عن ابن عباس، وحديث ابن عباس أشبه بالصواب من حديث جابر. وقد ضعف