إسناد، ولا يعجبه رأي الرجال، وكان كتابه جيداً، وأثنى عليه ابن المديني، وأبو داودبأنه لم يخطئ، وقال الدارمي: لايعرف له غلط إلا في حديث جابر حديث المدبر أخطأ فسمى الغلام باسم المولى. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتاً في الحديث حجة. ولي المظالم، وقيل: الصدقات ببغداد أيام هارون فلما لامه ابن المبارك استعفى فأُعفي.
أخذ عليه شيء يتعلق بالقرآن وذلك أنه روى حديث مجيء البقرة وآل عمران فقيل له: لهما لسانان؟ قال: نعم فكيف تتكلمان، فشنع عليه بعضهم أنه قال: القرآن مخلوق. وكان الأجدر به أن يسكت حين سئل هل لهما لسانان؟ لكنه ندم وتاب وقال زلة من عالم. وقد تكلم فيه أحمد بسبب ما نقل عنه، لكن الذهبي قال: إمامته وثيقة لانزاع فيها وقد بدت منه هفوة وتاب منها، وقد قال القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال ابن حجر: ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ١٩٣ هـ وهو ابن ٨٣ سنة (ع) .
ترجمته في:
تاريخ الدارمي (٥٤) ، تاريخ ابن معين (٢/ ٢٩ - ٣١) ، العلل لأحمد (١/ ٣٧٧، ٥٣٥، ٢/ ٣٧٢) ، بحر الدم (٦٩) ، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (٩٤، ١٤٨) ، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٣ - ١٥٥) ، التاريخ الكبير (١/ ٣٤٢) ، تاريخ بغداد (٦/ ٢٢٩ - ٢٤٠) ، المعرفة للفسوي (٢/ ١٣٢، ١٣٣) ، الثقات لابن حبان (٦/ ٤٤، ٤٥) ، الثقات لابن شاهين (٢٩) ، تهذيب الكمال (٣/ ٢٣ - ٣٣) ، الميزان (١/ ٢١٦ - ٢٢٠) ، الكاشف (١/ ٢٤٣) ، التهذيب (١/ ٢٧٥ - ٢٧٩) ، التقريب (١٠٥) .
(٣) أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير: تقدم وهو ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره (راجع ص ١٩٧) .
(٤) ليث: هو ابن أبي سُليم: تقدم وهو صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك (راجع ص ٢٦٧) .
(٥) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، أبو محمد، الكوفي: كان المغيرة إذا ذكر له الحديث عنه قال: هذه الرواية الصادقة، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة وكأنه لم يصح له سماعه من عبد الله بن جعفر.
قال ابن حجر: ثقة جليل القدر، من الخامسة، مات في أوائل سنة ١٤٥ هـ وله ٧٥ سنة (٤) .
ترجمته في:
طبقات ابن سعد (٩/ ٢٥٠ - ٢٥٩) ، التاريخ الكبير (٥/ ٧١) ، تاريخ ابن معين (٢/ ٣٠١) الجرح والتعديل (٥/ ٣٣، ٣٤) ، تاريخ بغداد (٩/ ٤٣١ - ٤٣٤) ، السؤالات والضعفاء (٢/ ٧٧٤، ٧٧٥) ، تهذيب الكمال (١٤/ ٤١٤ - ٤١٨) ، الثقات لابن حبان (٥/ ٥٦، ٥٧) ، الكاشف (١/ ٥٤٥) ، التهذيب (٥/ ١٨٦، ١٨٧) ،