أقرانه كشعبة، وحماد بن زيد وغيرهما، ومسلم اعتمد عليه؛ لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا فأخذ عنهم.

قال الذهبي في الميزان: كان ثقة له أوهام، أثنى العلماء على طاعته وعبادته، وذكر قول ابن الثلجي: كان لا يحفظ ودُسّت أحاديث في كتبه فرده بأن حماداً إمام جليل، وابن الثلجي لا يصدّق على حماد وقد اتهم. وقال في المغني: إمام ثقه له أوهام وغرائب وغيره أثبت منه، وفي السّيَر: هو صدوق حجة ـ إن شاءالله تعالى ـ وهو بحر من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو أعلم الناس بثابت وعمار بن أبي عمار.

قال ابن حجر: ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة، من كبار الثامنة، مات سنة ١٦٧ هـ (خت م ٤) والصواب (ع) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٢) ، تاريخ الدارمي (٤٩، ٨٢) ، سؤالات ابن الجنيد (٣١٦) ، التاريخ لابن معين (٤/ ٢٦٥، ٢٩٧، ٣١٢) ، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (٣٩) ، العلل لأحمد (٢/ ١٤٧، ١٣١، ٣

/٢٦٨، ٢٢٨) ، بحرالدم (١٢٢، ١٢٣) ، سؤالات أبي داود (٢٣٠، ٣٤٢) ، الجرح والتعديل (٣/ ١٤٠ - ١٤٢) ، التاريخ الكبير (٣/ ٢٢، ٢٣) ، الثقات للعجلي (١/ ٣١٩، ٣٢٠) ، المعرفة للفسوي (٢/ ٦٦١) ، صحيح ابن حبان (المقدمة ١/ ١٥٣ - ١٥٥) ، الثقات لابن حبان (٦/ ٢١٦) ، المستخرج من مصنفات النسائي (٤٨، ٤٩) ، السّيَر (٧/ ٤٤٤، ٤٥٦) ، الميزان (١/ ٥٩٠ - ٥٩٥) ، المغني (١/ ١٨٩) ، من تكلم فيه (٧٠، ٧١) ، تهذيب الكمال (٧/ ٢٥٣ - ٢٦٩) ، الكاشف (١/ ٣٤٩) ، الكواكب (الملحق/٤٦٠) ، الهدي (٣٩٩) ، التهذيب (٣/ ١١ - ١٦) ، التقريب (١٧٨) وفي نسخة أبي الأشبال (٢٦٨) .

وثبتت رواية البخاري عنه موصولاً. انظر: تحفة الأشراف (١/ ١١) ، الفتح (١١/ ٢٥٦) ، وفي تهذيب الكمال فصل جيد فيمن روى عن الحمادين ومن انفرد عن كل واحد منهما، وهو نافع في الرواة عنهما إذا ذكروا حماداً دون نسبه.

(٤) ثابت: هو ابن أسلم البُناني، تقدم، وهو ثقة وهو أثبت أصحاب أنس بعد الزهري. (راجع ص ٣٥٩)

(٥) قتادة: هو قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم، وهو ثقة ثبت لكنه مدلس. (راجع ص ٢٦١)

(٦) حميد: هو حميد بن أبي حميد الطويل ـ لطول يديه ـ أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال: قيل تيرويه، وقيل تير، وقيل مهران، وقيل طِرْخان، وقيل غير ذلك. وثقه ابن سعد، وابن

معين، وأبو حاتم، والنسائي، والعجلي، وابن خراش وفي رواية قال: صدوق. أكثر عن الحسن وقال حماد ابن سلمة: إنه أخذ كتبه فنسخها ثم ردها.