فهرس الكتاب
الشواهد:
(١) حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
قال الهيثمي في (المجمع ٧/ ١٣١) : رواه الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف، وفي (المجمع ١٠/ ٣٣١) : رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف، وفيه توثيق لين.
وضعفه أحمد شاكر في تعليقه على (المسند ٥/ ٧، ٨) .
(٢) حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
قال محقق (تفسير النسائي ١/ ٣٤٠) : صحيح؛ الأعمش عنعن لكن عن أبي صالح، وقد قال الذهبي: تقبل عنعنته عنه؛ لأنه ممن أكثر عنهم.
(٣) حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه:
قال الهيثمي (المجمع ١٠/ ٣٣٠، ٣٣١) : رواه أحمد والطبراني ورجاله وثقوا على ضعف.
وقال ابن حجر في (الفتح ١١/ ٣٦٨) : في أسانيد كل منها مقال.
(٤) حديث جابر رضي الله عنه:
قال الألباني في (الصحيحة ٣/ ٦٨) : سنده حسن.
وعلى هذا فحديث أبي سعيد عند الترمذي ضعيف لكنه تقوى بالمتابعة، وبالشواهد فصار حسناً لغيره، وطريق الأعمش صحيح.
ولذا صححه الألباني في (صحيح الجامع ٢/ ٨٤٢) ، وفي (صحيح ت ٣/ ١٠٠) ، وذكره في (الصحيحة ٣/ ٦٦ - ٦٨) .
وقال الأرناؤوط في تعليقه على (جامع الأصول ١٠/ ٤٢٠) : إسناد الترمذي ضعيف لكن له شواهد يقوى بها.
شرح غريبه:
كيف أنعم: أي كيف أتنعم، من النَّعمة ـ بالفتح ـ وهي المسرة، والفرح والترفه (النهاية/نعم/٥/ ٨٣) .
القرن: وهو الصور الذي يَنْفُخ فيه إسرافيل عند بعث الموتى إلى المحشر (النهاية/صور/٣/ ٦٠) .
التقمه: وضع طرفه في فمه وهو مترصد مترقب أن يؤمر فينفخ فيه (شرح الطيبي ١٠/ ١٥٣) .
أصغى سمعه: أصغى الشيء أماله (النهاية/صغى/٣/ ٣٣) أي أمال أذنه، وفيه دلالة على المبالغة في التوجه لإصغاء السمع وإلقاء الأذن (المرقاة ٩/ ٤٦٤) .