أسماؤه. عرف العرب أربع مجموعات من الأسماء أطلقوها على الشهور العربية، كانت آخرها المجموعة المستخدمة حاليًا التي استقر الرأي عليها في مطلع القرن الخامس الميلادي. لم تستخدم هذه المجموعات في زمن واحد وفي مكان واحد، فقد كان للعرب المستعربة أسماء أطلقوها على شهورهم، كما كان للعرب العاربة أسماء اختاروها لشهورهم. وشهور التقويم الهجري المعروفة حاليًا هي الأسماء التي وضعتها العرب المستعربة دون أن يطرأ عليها تعديل أو تغيير منذ ما يربو على 19 قرنًا من الزمان. أما ثمود قوم صالح فكانت لديهم سلسلة مخالفة من الشهور كانوا يبدأونها بشهر رمضان الذي أطلقوا عليه اسم ديمر، أما شَوّال فكانوا يسمونه دابر. وقد نظم أبو سهل عيسى بن يحيى شهور ثمود مبتدئًا بالمحرم (موجب) فقال:
شهور ثمودٍ موجبٌ ثم مُوجِر
ومُورِد يتلو مُلْزِمًا ثم مُصْدِر
وهَوْبَرُ يأتي ثم يدخل هَوْبَل
ومَوْهاءُ قد يقفوهما ثم ديَمْر
ودابِر يمضي ثم يُقبل حَيْفَلٌ
ومُسْبِلُ حتى تم فيهنَّ أشْهرُ
ومن الأسماء التي أُطلقت عليه قبل الإسلام بزمن طويل واستعملته العرب العاربة بُرَط، وواغل أو وغل ومعناهما الداخل على القوم في طعامهم وشرابهم من غير أن يدعوه؛ وذلك لدخوله المفاجئ ـ أي شوَّال ـ وإعلانه انتهاء شهر رمضان الذي كانوا يكثرون فيه من شرب الخمر. وهذا الاسم أتى بين سلسلة الشهور التي استعملتها العرب العاربة قبل الإسلام والتي جمعها الصاحب إسماعيل بن عبّاد في هذه الأبيات:
أردتَ شهور العرب في الجاهلية
فخذها على سَرْد المحرم تشترك
فمُؤْتَمر يأتي ومن بعد ناجر
وخَوّان مع صَوان يُجْمع في شرك
حُنَيْنُ وزبّا والأصَمَّ وعادِل
ونافِقُ مع وَغْلٍ ورَنَّة مع بُرك