(فَقَالَ) الرجل (غَفَرَ لِي) ببناء الفعل للفاعل، (بِهِجْرَتِي) أي بسبب ترك وطني، وخروجي منه مهاجرًا (إِلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ) الطفيل (مَا) استفهاميّة: أي أيُّ شيء ثبت (لِي أَرَاكَ) حال كونك (مُغَطِّيًا يَدَيْكَ؟) وفي رواية أحمد: "يدك" بالإفراد، وهو الذي في "مستخرج أبي نعيم" (قَالَ) الرجل (قِيلَ لِي: لَنْ نُصْلِحَ) بضم النون، من الإصلاح رباعيًّا (مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ) أي بقطعها بدون مسوغّ شرعيّ (فَقَصَّهَا) أي هذه الرؤيا (الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ) متعلّق بـ (فَاغْفِرْ" ) والفاء زائدة، أي كما غفرت لسائر جسده، فاغفر ليديه أيضًا.

قال القرطبيّ: فيه دليلٌ على أن المغفرة قد لا تتناول محلّ الجناية، فيحصلُ منه توزيع العقاب على الْمُعَاقَب، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم وليديه فاغفر" ، والظاهر أن هذا الرجل أدركته بركة دعوة النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فغُفر له، وليديه، وكمل له ما بقي من المغفرة عليه، وعلى هذا فيكون قوله: "لن نُصلح منك ما أفسدت" ممتدًّا إلى غاية دعاء النبيّ - صلى الله عليه وسلم - له، فكأنه قيل له: لن نُصلح منك ما أفسدته ما لم يَدعُ لك النبيّ - صلى الله عليه وسلم -. انتهى (١) . والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث جابر - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [٥٢/ ٣١٨] (١١٦) ، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٧٠ - ٣٧١) ، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (٦١٤) ، و "جزء رفع اليدين" (٢٨) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٣٦) ، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٣٠٦ و ٣٠٧) ، وفي "الحلية" (٦/ ٢٦١) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٠١٧) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ١٧) ، و (الحاكم) في "المستدرك" (٤/ ٧٦) ، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده: