فهرس الكتاب
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى) : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية) : في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [١٦/ ٦٠٣ و ٦٠٤] (٢٥٧) ، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ٩٢١) موقوفًا، و (البخاريّ) في "اللباس" (٥٨٨٩ و ٥٨٩١) و "الاستئذان" (٦٢٩٧) وفي "الأدب المفرد" (١٢٥٧) ، و (أبو داود) في "الترجّل" (٤١٩٨) ، و (الترمذيّ) في "الأدب" (٢٧٥٦) ، و (النسائيّ) في "الطهارة" (٩ و ١٠ و ١١) وفي "الزينة" (٥٠٤٣ و ٥٠٤٤ و ٥٢٣٥) ، و (ابن ماجه) في "الطهارة" (٢٩٢) ، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٢٩ و ٢٣٩ و ٢٨٣ و ٤١٠ و ٤٨٩) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٤٧٩ و ٥٤٨٠ و ٥٤٨١) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤٧٠ و ٤٧١) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٥٩٧ و ٥٩٨) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ١٤٩) ، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣١٩٥) ، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة) : في فوائده:
١ - (منها) : بيان خصال الفطرة، وهي السنّة على ما يأتي من بيان اختلاف العلماء فيها في "المسألة التالية" - إن شاء الله تعالى -.
٢ - (ومنها) : ما قيل: إنه يُستفاد منه أن مفهوم العدد ليس بحجة؛ لأنه اقتصر في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - على خمس، وفي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - على ثلاث، وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - على عشر، مع ورود غيرها، فأفاد ذلك أن العدد لا يقتضي نفي الزيادة عليه، وهو قول أكثر الأصوليين.
وأجاب من قال بحجّيّته بما تقدّم من أن الله تعالى أعلم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بالزيادة في خصال الفطرة بعد أن لم يكن أعلمه حين حدّث ببعضها؛ قاله الحافظ العراقيّ رَحِمَهُ اللهُ (١) .
٣ - (ومنها) : بيان عناية الشرع في أمور النظافة، فقد شرع الله عز وجل هذه الخصال لمراعاة النظافة.