(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ١٢٢٣] (٥٤٥) ، و (البخاريّ) في "العمل في الصلاة" (١٢١٩ و ١٢٢٠) ، و (أبو داود) في "الصلاة" (٩٤٧) ، و (الترمذيّ) فيها (٣٨٣) ، و (النسائيّ) في "الافتتاح" (٨٩٠) وفي "الكبرى" (٩٦٤) ، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٥٠٠) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٤٧ - ٤٨) ، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٣٢ و ٢٩٠ و ٢٩٥ و ٣٣١ و ٣٩٩) ، و (الدارميّ) في "سننه" (١٤٣٥) ، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٩٠٨) ، (وابن حبّان) في "صحيحه" (٢٢٨٥) ، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (٢٢٠) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٥٤٦ و ١٥٤٧ و ١٥٤٨ و ١٥٤٩) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١١٩٩) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٢٨٧ و ٢٨٨) ، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٧٣٠) ، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : اختلف العلماء -رحمهم اللَّه تعالى- في المعنى الذي نُهِيَ عن الاختصار في الصلاة لأجله على أقوال:

(الأول) : أن اليهود تُكثر من فعله، فنُهِي عنه؛ كراهة للتشبه بهم، أخرجه البخاري في "صحيحه" في ذكر بني إسرائيل عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، زاد ابن أبي شيبة فيه: "في الصلاة" ، وفي رواية: "لا تشبهوا باليهود" .

(الثاني) : أنه تَشَبُّهٌ بإبليس، قال الترمذيّ في "جامعه": وُيرْوَى أن إبليس إذا مشى يمشي مختصرًا، ولأنه أهبط مُتَخَصِّرًا، أخرجه ابن أبي شيبة، عن حميد بن هلال موقوفًا، وروي عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، حكاه عنه ابن أبي شيبة.

(الثالث) : أنه راحة أهل النار، رَوَى ذلك ابن أبي شيبة عن مجاهد، قال: "وضع اليد على الْحِقْو استراحة أهل النار" ، ورواه أيضًا عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، ورَوَى البيهقيّ عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار" ، قال العراقي: وظاهر إسناده الصحة (١) ، ورواه أيضًا الطبرانيّ.