عليه؛ لعلمه بأنه يُؤثر هذا، وَيفْرَح به، واللَّه تعالى أعلم، قاله النوويّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- (١) .

٦ - (ومنها) : أنه استدل به بعض المالكية على كراهة غرس الأشجار في المساجد؛ لما فيه من شغل المصلي بذلك.

٧ - (ومنها) : جواز لبس الثوب الذي له عَلَمٌ، وكذلك الكساء ونحوه.

٨ - (ومنها) : أن اشتغال الفكر في الصلاة يسيرًا غير قادح في صحتها.

٩ - (ومنها) : ما قال صاحب "المفهم": فيه سدُّ الذرائع، والانتزاع عما يَشْغَل الإنسان عن أمور دينه.

١٠ - (ومنها) : ما قاله ابن بطال -رَحِمَهُ اللَّهُ-: فيه أن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- آنس أبا جهم حين ردّها إليه بأن سأله ثوبًا مكانها؛ لِيُعْلِمه أنه لَمْ يَرُدّ عليه هديته استخفافًا به، ولا كراهة للبسه، وقال صاحب "المفهم": وفيه قبول الهدايا من الأصحاب، واستدعاؤه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنبجانية أبي جهم تطييب لقلبه، ومباسطة معه، وهذا مع من يُعْلَم طيب نفسه، وصفاء ودّه جائز.

١١ - (ومنها) : أن الواهب والمهدي إذا رُدّت إليه عطيته، من غير أن يكون هو الراجع فيها، فله أن يقبلها، إذ لا عار عليه في قبولها، قاله ابن بطال، وابن عبد البرّ.

١٢ - (ومنها) : أن للإنسان أن يشتري ما أهداه بخلاف الصدقة، قاله أبو الوليد الباجيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-.

١٣ - (ومنها) : ما قاله الحافظ وليّ الدين العراقيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: جرت عادة الأنبياء -عَلَيْهِمُ السَّلَامْ- والصالحين بإخراج ما شَغَلهم عن بعض العبادات عن ملكهم رأسًا، وكذلك ما أعجبهم من ملكهم، كما قال اللَّه تعالى في حق سليمان -عَلَيْهِ السَّلَامْ-: {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (٣٢) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (٣٣) } [ص: ٣٢ - ٣٣] .

وأخرج النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الخميصة عن ملكه، ورَمَى بالخاتم أيضًا لما شغله، كما رواه النسائي من حديث ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- اتخذ خاتمًا، ولبسه، قال: "شَغَلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرة، وإليكم نظرة، ثم ألقاه" .