بالقرآن .

[٣٦] - أخبرناه الحسن بن أحمد المقرئ أيضاً، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أحمد بن سعيد بن خَيْثَمَةَ، حدثنا عبيد الله بن القاسم، قال: حدثني سفيان الثوري، عن هشام، هو ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بالقرآن» .

قال سليمان: لم يروه عن سفيان إلا عبيد الله بن القاسم.

[٣٧] - أخبرنا أبو على محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان، أخبرنا أبو على الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدَّقَّاق، حدثنا محمد بن عيسى بن حَيَّان، قال: حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا أبو إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود قال: إن الله أنزل القرآن بلسان عربي مبين، فاقْرَؤُوهُ بِأَعْرَبَ ما تعلمون ⁽أ⁾، وزَيِّنُوه بأصواتكم ⁽ب⁾.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حسن الصوت زينة القرآن» .

[٣٨] - أخبره الحسن بن أحمد المقرئ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد إملاءً، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا أبو عبيدة سعيد بن زَرْبِيٍّ.

قال أحمد بن عبد الله: وحدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن القاسم بن

--------------------

(٣٦) انظر السابق.

(٣٧) ( أ ) قال العلامة الحليمي كما في الشعب (٢/ ٤٢٩) : معنى إعراب القرآن شيئان: أحدهما: أن يحافظ على الحركات التي بها يتميز لسان العرب على لسان العجم لأن أكثر كلام العجم مبنى على السكون وصلا وقطعاً، ولا يتميز الفاعل من المفعول، والماضى من المستقبل باختلاف المقاطع. والآخر: أن يحافظ على أعيان الحركات ولا يبدل شيء منه بغير ما يصح، لأن ذلك ربما أوقع اللحن أو غير المعنى. (ب) إسناده جيد وأخرجه البيهقى (٢٢٩٩) ، (٢٣٠٠) من طريقين بنحوه.

(٣٨) حديث حسن لغيره واخرجه ابن عدى (٣/ ١٢٠٢ - ١٢٠٣) في الكامل للضعفاء، وانظر الكلام عليه في ميزان الاعتدال (٣١٧٧) وله طرق أخرى، وانظر الصحيحة (٧٨٧٣) للألباني رحمه الله تعالى.