وأما صفة قراءة أبى جعفر ونافع فَسَلِسَةٌ لها أدنى تمديد.
وأما صفة قراءة ابن كثير فبتمكين من غير تقويم.
وأما صفة قراءة ابن عامر فَسَهْلَةٌ بين الحدر والتحقيق
[٣٤١] - أخبرنا أحمد بن على الأصبهانى، أخبرنا أحمد بن الفضل الباطرقانى، أخبرنا محمد بن جعفر الجرجانى، قال: حدثنى الحسن بن سعيد بِجُورَ⁽أ⁾، حدثنا محمد ابن على المقرئ بمصر، حدثنا الحسن بن العباس، حدثنا الحلوانى، حدثنا الوليد ابن عتبة، قال: سمعت أيوب بن تميم يقول: قراءتُنَا سَهْلَةٌ، يعنى قراءة أهل الشام لا نعرفُ التشديدَ، يعنى التكلُّفَ.
وأما صفةُ قراءة أبى عَمْرٍو ويعقوبَ فجزلة سَهْلَةٌ مُدَوَّرَةٌ متوسطة بين الحدر والترتيل، خارجة عن اللكز⁽ب⁾ والتمضيغ.
[٣٤٢] - أخبرنا على بن زيد الأصبهانى، أخبرنا أحمد بن الفضل الباطرقانى، قال: أخبرنا محمد بن جعفر الجرجانى، قال: حدثنى الحسن بن سعيد، بجور، حدثنا يَمُوتُ ابنُ المُزَرِّعِ، حدثنا أبو حاتم، قال أخبرنى أبو زيد النحوى، أن أبا عمرو كان يُعرِبُ كلامَه، ويُدْرِجُ قراءتَهُ إدراجاً سهلاً.
وأما صفة قراءة عاصم فذاتُ تَرَسُّلٍ وترتيل، وكان عاصم موصوفاً بتجويد القراءة وحُسْنِ الصوت، وبصحة ما ذكرتُ:
--------------------
(٣٤١) (أ) جور: هو اسم مدينة بفارس. (ب) اللكز: هو عبارة عن الدفع فى الصدر بالأكف.. وحقيقة اللكز دفع الحرف بالنفس عن شدة إخراج له به وحقيقة التمضيغ تعريض الشدقين كالذى يخرج الصوت أو النفس بأنين وإخراج الحرف مختلسا. (انظر بيان العيوب لأبى الحسن: ٣١ ط عمار) .
(٣٤٢) إسناده صحيح مسلسل بالنحاة .