هي الأكثر شهرة عند المحدثين في اختبار حفظ الراوي، فإن نجح الراوي في الامتحان، وإلا كان ذلك دليلًا على اضطراب حفظه، والتخليط في حديثه.

قال يحيى بن سعيد: «قدمت الكوفة، وبها ابن عجلان، وبها من يطلب الحديث ... مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، ويوسف بن خالد التيمي قلنا: نأتي ابن عجلان (1) نقلب على هذا الشيخ ننظر فهمه. قال: فقلبوا فجعلوا ما

كان عن سعيد (2) عن أبيه، وما كان عن أبيه عن سعيد، ثم جئنا إليه لكن ابن إدريس تورّع، وجلس بالباب، وقال: لا أستحلّ، وجلست معه، ودخل حفص ويوسف بن خالد، ومليح، فسألوه، فمرّ فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ فقال: أعد العرض، فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبي فقد حدثني به سعيد، وما سألتموني عن سعيد، فقد حدثني به أبي. ثم أقبل على يوسف بن خالد فقال: إن كنت أردت شيني وعيبي فسلبك الله الإسلام، وأقبل على حفص فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك، وأقبل على مليح فقال: لا نفعك الله بعلمك. قال يحيى: فمات مليح ولم ينتفع به، وابتلي حفص في بدنه بالفالج، وبالقضاء في دينه، ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة (1) .

وبعد: فهذه هي أهم الطرق المتبعة، والوسائل الكفيلة التي تمكنت من استخلاصها، والتي يمكن بواسطتها معرفة اختلاط الراوي، ضمانًا لعدم اختلاط حديثه المتأخر بالقديم، وتحذيرًا للرواة من السماع منه، أو الكتابة عنه بعد اختلاطه؛ لأن هذا العلم دين، وتبليغه أمانة.

ـــــــــــــــــــ

(1) ـ محمد بن عجلان، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، من الخامسة. مات سنة ثمان وأربعين. خت م4. التقريب (ص: 496) .

(2) ـ هو سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة، من الثالثة، تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. مات في حدود العشرين، وقيل قبلها، وقيل بعدها. ع. التقريب (ص: 236) .

(3) ـ المحدث الفاصل للرامهرمزي (ص: 399) .