تعريف الضبط، ودليل اشتراطه، وسبب اعتباره:

الضبط لغة: تدل كلمة الضبط في اللغة على عدة معان؛ فتأتي بمعنى: لزوم شيء لا يفارقه في كل شيء، فيقال: ضبط الشيء يضبطه من باب ضرب؛ أي لزمه لزومًا شديدًا، لذا يقال: هو أضبط من الأعمى، وأضبط من نملة (1) . والمعنى واضح الدلالة على شدة الملازمة، وعدم المفارقة.

وتأتي بمعنى آخر، فيقال: ضبط الشيء إذا حفظه بالحزم؛ أي حفظه حفظًا بليغًا ومنه قيل: ضبطت البلاد وغيرها، إذا قمت بأمرها قيامًا ليس فيه نقص (2) .

ومن المجاز: هو ضابط للأمور، وفلان لا يضبط عمله: لا يقوم بما فُوِّض إليه، ولا يضبط قراءته: لا يحسنها (3) . مما يدل على عدم الحفظ بالحزم والقوة.

وفي اصطلاح المحدثين: مَلَكَةٌ (4) تؤهل الراوي لأن يؤدي الحديث كما سمعه من غير زيادة ولا نقصان، وأول من بيّن الضبط خير بيان: الإمام الشافعي - رضي الله عنه - فقال: «أن يكون الراوي حافظًا إن حدث من حفظه، حافظًا لكتابه إن حدث منه

ـــــــــــــــــ

(1) - لسان العرب، محمد بن منظور المصري، دار صادر، بيروت، ط1. (7/ 340) ، مادة ضبط. ... وانظر: أساس البلاغة، محمود بن عمر الزمخشري، ط/1979م، دار صادر، بيروت، (ص: 370) .

(2) - مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر الرازي، تح: محمود خاطر، مكتبة لبنان ناشرون ط/1995م، (1/ 403) ، والمصباح المنير، أحمد بن علي الفيومي، المكتبة العلمية، بيروت، (2/ 357) . والقاموس المحيط للفيروزابادي، محمد بن يعقوب الشيرازي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط3/ 1993م (ص: 782) .

(3) - أساس البلاغة: (ص: 370) .

(4) - قلت: إن الضبط في أصله ملكة يهبها الله لمن يشاء من عباده، ولكن هذه الملكة لا تَنمى إلا بما يعين على تنميتها، من مدارسة للعلم، ومخالطة لأهله، ودوام مراجعة ومذاكرة للمتون والأسانيد.

يقول ابن رجب الحنبلي- طيب الله ثراه:"ولا بدّ في هذا العلم من طول الممارسة، وكثرة المذاكرة فإذا عدم المُذاكَر به فليكثر طالبه المطالعة في كلام الأئمة العارفين به، فمن رُزِق مطالعة ذلك وفهمه، وفقهت نفسه فيه، وصارت له فيه قوة نفس وملكة صلَح له أن يتكلم فيه".

انظر: شرح علل الترمذي، عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، تح: د. نور الدين عتر، دار الملاّح، ط1/ 1978م، (2/ 469) .