الدراسات الحديثة، فتنوعت آراؤهم ورؤيتهم لهذه الظاهرة، وقد أشارإليها الدكتور عبد القادر فيدوح مقسمها إلى مناحٍ ثلاث هي: (1)

1ـ المنحى الوجودي النفسي. ... 2ـ المنحى النفسي. ... 3ـ المنحى الإجتماعي النفسي.

ويتمثّل المنحى الأول بآراء المستشرق فالتر براونه الذي يرى في المقدّمة الطللية رمزًا للتشاؤم والقلق الذي يصيب الإنسان تجاه الوجود، والخوف من الفناء. (2)

أما المنحى الثاني فيتمثّل بآراء د. عزّ الدين إسماعيل الذي يرى في الوقفة الطللية رمزًا للحياة والموت، أيّ بين حبّ الإنسان للحياة وخوفه من الموت، وهو لايختلف كثيرًا عن الرأي الأول. (3)

ومثّلت آراء د. يوسف اليوسف المنحى الثالث، وقد حدّد فيها دوافع المقدّمة الطللية بثلاثة عناصر إجتماعية ونفسية، وهي: القمع الجنسي، والإندثار الحضاري، وقحل الطبيعة. (4)

(1) الإتجاه النفسي في نقد الشعر: 247. ... (2) يُنظر: مقالات في الشعرالجاهلي، د. يوسف اليوسف، الجزائر، ط2،1983م:125 ـ 126. ... (3) يُنظر: المصدر نفسه: 130. ... (4) يُنظر: مقالات في الشعر الجاهلي: 140.