ومن حذف الحروف التي تأتي لمسوغات بلاغية متصلة بالسياقات التي يجري فيها الحذف للتنبيه والتصغير والتحقير والتي ذكرها البقاعي هي حذف النون في قوله تعالى: {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} {النساء: 40} قال البقاعي:"ولما كان تشوف السامع الى ذلك عظيمًا حذف منه النون بعد حذف المعطوف عليه تقريبًا لمرامه فقال {تَكُ} أي مثقال الذرة، وأنثه لإضافته الى مؤنث وتحقيرًا له [1] . وهذه من إنفرادات البقاعي على الزمخشري اذ لم يذكر الثاني الحذف [2] . وكذلك فعل ابن جزي اذ فسرها على من قرأ بالرفع فاعل وتكُ تامة، وبالنصب خبر على أنَّها ناقصة [3] . ثم يورد القراءات القرآنية فيها. ومن قرأ بالرفع كان المعنى: وان تحدث حسنة، أو أن تقع حسنة [4] ."

وهذا التقسيم للحسنات يحفز الترغيب في القيام بها مهما صغرت فان تك سيئة لم يزد عليها، ولا يجزي بها إلا مثلها [5] .

ومن أمثلته أيضًا قوله تعالى: {إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} {لقمان: 16} قال البقاعي:"ولما كان، قد عرف ان السياق لماذا اثبت النون في قوله مسببًا عن صغرها: {فَتَكُن} إشارة الى إثباتها في مكانها، وليزداد تشوف النفس الى محط الفائدة ويذهب الوهم كل مذهب لما علم من أنَّ المقصد عظيم بحذف تلك النون وإثبات هذه، وعسّرها بعد أن حقّرها بقوله معبرًا عن أعظم الخفاء" [6] . وهذه الاية أيضًا من انفرادات البقاعي في بيان أسلوب الحذف فلم يستقر عليها الزمخشري بل اكتفى بالقراءات فيها وتابعة ابن جزي والبيضاوي [7] . قريء مثقال بالرفع والنصب [8] . فمن نصب فاسم كان مضمر على تقدير إن تكُ التي سالت مثقال حبة من خردل ومن رفع مع تأنيث تكن فلأنَّ مثقال حبة من خردل راجع الى معنى خردلة فهو بمنزلة ان تكن حبة من خردل وتك ها هنا

(1) نظم الدرر: 5/ 282. وينظر انوار التنزيل 1/ 215.

(2) ينظر: الكشاف 1/ 527.

(3) ينظر: التسهيل: 1/ 141.

(4) قرا نافع وابن كثير (حسنة) بالرفع على معنى وان تحدث او تقع والباقون بالنصب على الخبر ينظر الحجة لابي زرعة: 203 والسبعة 333 والنشر 2/ 249 والزجاج 2/ 54 - 55 والفراء 1/ 269.

(5) ينظر: الدرر: 5/ 282.

(6) نظم الدرر: 15/ 172.

(7) ينظر: الكشاف: 3/ 33 والتسهيل 3/ 127 وانوار التنزيل 2/ 228

(8) قراءة مثقال بالنصب قرأ بها جميع القرآء عدا نافع فلقد قرأ مثقال بالرفع. ينظر: الوسيط: 3/ 443.