لَهَبٍ فلا قدرة على اعطاءٍ ومنع، ولا جلب ولا دفع فان لفظتي {لَهَبٍ} {ولَهَب} جناس مطابق فالبيان فيهما مطابق لأن اسمه عبد العزى [1] .

ومن الجناس الذي ذكره البقاعي في قوله تعالى: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ} {الاسراء: 7} . قال البقاعي: {أَحْسَنْتُمْ} الأولى بمعنى الحسنات والثاني بمعنى الإحسانِ كقولك أحسنت الى فلان ففيه تجنيس" [2] ."

وهذا من انفرادات البقاعي، إذ لم نجد عند الزمخشري والقرطبي وأبي حيان والبيضاوي هذا النوع من التجنيس [3] . ومن أمثلته التي ذهب الى انّها من الجناس قوله تعالى: {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ} {النمل: 22} قال البقاعي: ... {مِنْ سَبَأٍ ... و بِنَبَأٍ} وهو من أبدع الكلام موازنة في اللفظ ومجانسته في الخط مع ماله من الانطباع والرونق" [4] ."

وذكر البقاعي تجنيس التصحيف في قوله تعالى: {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} {الكهف: 104} . قال البقاعي: {يَحْسَبُونَ ... يُحْسِنُونَ} تجنيس وهو الذي يسمى تجنيس التصحيف" [5] . والجناس المصحف يسمى جناس الخط بان تختلف الحروف في النقط، والمحرف بأن يقع الاختلاف في الحركات" [6] .

ومن ضروب التجنيس التجنيس الناقص في قوله تعالى: {قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَِ} {الشعراء: 168} . قال البقاعي"ولم يقل: قالٍ، بل زاد في التأكيد بقوله من {الْقَالِينَِ} المشهورين"والقلاء: بغض شديد كأنهُ يقلي الفؤاد ... وهو ضرب من ضروب التجنيس" [7] . وهذا النوع لم يشر اليه القرطبي وأبو حيان [8] ."

(1) ينظر: نظم الدرر: 22/ 329.

(2) نظم الدرر: 12/ 147. والتسهيل: 2/ 167.

(3) ينظر: الوسيط: 3/ 97، والكشاف: 2/ 439، وزاد المسير: 5/ 10، والجامع لاحكام القرآن: 10/ 97، والبحر المحيط: 6/ 110، وانوار التنزيل: 1/ 565، وانوار التنزيل: 10/ 565.

(4) نظم الدرر: 14/ 151.

(5) المصدر نفسه: 12/ 147.

(6) ينظر: الاتقان: 2/ 921.

(7) نظم الدرر: 14/ 83، وينظر: التسهيل: 3/ 89.

(8) ينظر: الجامع لاحكام القرآن: 13/ 123، والبحر المحيط: 7/ 36.