وقد يخرج الاحتباك لغرض الاثارة للعزائم وهز المقابل وتهييجه كما في قوله تعالى: {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ} {غافر: 41} قال البقاعي:"فالآية من الاحتباك: ذكر النجاة الملازمة للايمان أولًا دليلًا على حذف الهلاك الملازم للكفران ثانيًا، والنار ثانيًا دليلًا على حذف الجنة أولًا، ومراده هزهم واثارة عزائمهم ..." [1] .

وقد يخرج الاحتباك لغرض التوبيخ كما في قوله تعالى: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} {آل عمران: 105} قال البقاعي:"والآية من الاحتباك: اثبات المفلحون؛ أولًا يدل على {الْخَاسِرِين َ} ثانيًا، والعذاب العظيم ثانيًا يدل على النعيم المقيم أولًا، ومراده التوبيخ للابعاد والبغض" [2] . وامثلته كثيرة [3] .

وقد يخرج الاحتباك للتعظيم كما في قوله تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} {الحج: 32} . قال البقاعي:"وحذف هنا كون التعظيم خيرًا، ودل عليه بذكره هناك، فقد ذكر في كل جملة ما دل على ما حذف من الاخرى وانه يسمى الاحتباك" [4] . وامثلته كثيرة [5] .

وقد يأتي الاحتباك للاستعطاف [6] ، وللمقابلة [7] ، ولدلالة الحذف [8] ، ولدلالة التضاد [9] ، وقد يأتي الاحتباك في جميع اساليب البلاغة بعلومها الثلاثة المعاني والبيان والبديع وهذا إن دلَّ على شيء فإنّما يدل على رسوخ هذا العلم وهذا الاسلوب في عقلية البقاعي فأنه يتعامل معه كما يتعامل مع بقية الاساليب الاخرى

(1) نظم الدرر: 17/ 76.

(2) المصدر نفسه: 5/ 20 - 21.

(3) ينظر على سبيل التمثيل: 4/ 81 و 7/ 253 و 12/ 282.

(4) المصدر نفسه: 13/ 44 - 45.

(5) ينظر: على سبيل التمثيل: 7/ 253 و 13/ 44 و 14/ 220 و 21/ 143.

(6) ينظر: المصدر نفسه: 1/ 224 و 22/ 167.

(7) ينظر: المصدر نفسه: 2/ 288 و 9/ 21 و 13/ 400 و 21/ 104 و 22/ 95.

(8) ينظر: المصدر نفسه: 6/ 145 و 7/ 405 و 11/ 10 و 14/ 179 و 15/ 71 و 16/ 29 و 7/ 101 و 20/ 459 و 21/ 286.