المبحث الرابع

القصر والحصر

القصر في اللغة: الحبس والالتزام، نقول: قصرت نفسي على الشي اذا حبستها [1] . وقصر عن الشي عجز عنهُ ولم يبلغه وبابه دخل [2] .

واصطلاحًا: هو تخصيص أمرٍ بآخرٍ بطريق مخصوصة [3] .

والحصر في اللغة أيضا الحبس وهناك من أطلق مصطلح القصر واراد به الحصر كما ذهب إليه الزمخشري في تفسيره لقوله تعالى: {إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} {البقرة: 11} .

قال:"إنما القصر الحكم على الشي او لقصر الشيء على الحكم" [4] . وفسر ذلك بقوله:"إنما لقصر الحكم على الشيء كقولك: إنما المنطلق زيد، او لقصر الشيء على حكم كقولك: إنما زيدٌ كاتب" [5] . ونجد الكثير ممن استعملوا لفظة الحصر لم يفرقوا بينها وبين مفهوم القصر [6] .

والبقاعي يذهب الى القول بمصطلحي القصر والحصر فقط كما سيأتي بيانه في تحليلاته للآيات القرآنية.

والقصر توكيد: وأداته التي يقوم عليها هي النفي والاستثناء. ومن المعلوم أن الغرض البلاغي الذي يؤديه القصر ليس جماليا، فالقصر من مباحث علم المعاني. والغرض الذي يؤديه أسلوب القصر غرض جوهري يتعلق بمعاني الجمل وقد يختلف المعنى كليا لتقديم كلمة أو تأخيرها بحسب السياق القرآني.

وأسلوب القصر يتكون من ركنين المقصور والمقصور عليه، أي أحد الشيئين موصوف والآخر صفة [7] . وطرق القصر كثيرة اشهرها أربعة:

(1) لسان العرب: مادة (قصر) . ينظر: تاج العروس: مادة (قصر) .

(2) المصدر نفسه: مادة (قصر) .

(3) ينظر الإتقان: 2/ 106، والميسر في البلاغة العربية: 219.

(4) الكشاف: 1/ 60 - 61.

(5) المصدر نفسه: 1/ 61، وينظر: مفتاح العلوم: 138والبرهان الكاشف: 164 - 165.

(6) ينظر: كتاب الصناعتين: 131، والبرهان الكاشف عن إعجاز القران: 165 والإتقان: 3/ 339.

(7) ينظر: الإتقان: 3/ 166.