استهدف القلب الثاني الذي هو غيب من الغيب، وإن كان بعض ما يجري فيه وعليه محسًا من الإنسان، هذا القلب يمرض، وتتراكم عليه تراكمات، وتطرأ عليه الحجب.
تكرر حادثة الشق بل النبوة أي قبل التكليف فيه إشارة إلى إرادة الله - عز وجل - في أن يبقى قلب محمد على حالة خاصة استصلاحًا وإعدادًا، وهذا يفيد أنه حتى أطهر القلوب يحتاج إلى شيء من عالم الأسباب ليبقى على صفاء ونقاء، وتكرر حادثة شق الصدر قبيل الإسراء والمعراج فيه إشارة إلى أن بعض مقامات القلوب يحتاج إلى مزيد من الصفاء القلبي.
27 -* روى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم:"ما بعث الله نبيًا إلا رعى الغنم"فقال أصحابه: وأنت؟ فقال:"نعم، كنتُ أرعاها على قراريط لأهل مكة".
1 -عن حكمة رعي الغنم: قال الحافظ في الفتح: قال العلماء: الحكمة في إلهام الأنبياء من رعي الغنم قبل النبوة أني جعل لهم التمرن برعيها على ما يكلفونه من القيام بأمر أمتهم؛ ولأن في مخالطتها ما يحصل لهم الحلم والشفقة، لأنهم إذا صبروا على رعيها، وجمعها بعد تفرقها في المرعى، ونقلها من مسرح إلى مسرح، ودفع عدوها من سبع وغيره كالسارق، وعلموا اختلاف طباعها وشدة تفرقها مع ضعفها، واحتياجها إلى المعاهدة، ألفوا من ذلك الصبر على الأمة، وعرفوا اختلاف طباعها، وتفاوت عقولها، فجبروا كسرها،
27 -البخاري: (4/ 441) 37 - كتاب الإجارة - 2 - باب رعي الغنم على قراريط.
وأخرج نحوه ابن ماجه: (3/ 737) 12 - كتاب التجارات - 5 - باب الصناعات مع خلاف يسير في اللفظ.
بالقراريط: يعني كل شاة بقيراط، والقيراط هو من أجزاء الدينار، وهو نصف عشره في أكثر البلاد، وأهل الشام يعنونه جزءًا من أربعة وعشرين.