أَبْوَابُ الْعُمُومِ وَأَقْسَامُهُ

قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْمُحْتَمَلَ الظَّاهِرَ في أَحَدِ مُحْتَمَلَاتِهِ مِنْهُ ضَرْبَيْنِ [1] : أَوَامِرٌ وَعُمُومٌ.

وَقَدْ تَكَلَّمْنَا في الْأَوَامِرِ، وَالْكَلَامُ هَا [2] هُنَا في الْعُمُومِ، وَلَهُ أَلْفَاظٌ خَمْسَةٌ [3] مِنْهَا:

-لَفْظُ [4] الْجَمْعِ كَالْمُسْلِمِينَ، وَالْمُؤْمِنِينَ، وَالْأَبْرَارِ، وَالْفُجَّارِ.

-وَأَلْفَاظُ [5] الْجِنْسِ كَالْحَيَوَانِ، وَالْإِبِلِ.

-وَأَلْفَاظُ النَّفْيِ كَقَوْلِهِ [6] : (مَا جَاءَنِي [7] مِنْ أَحَدٍ) .

-وَالْأَلْفَاظُ الْمُبْهَمَةُ كَ (مَنْ) فيمَنْ [8] يُعْقَلُ، وَ (مَا) فيمَا لَا يُعْقَلُ،

(1) ن: على ضربين.

(2) الهاه ساقطة من: ت.

(3) ت، ن: خمسة ألفاظ.

(4) (منها لفظ) ساقطة من: ت.

(5) م: ولفظ.

(6) ت: كقولهم - وفي أ: (كقولنا) وقد استدرك الناسخ في الهامش فأثبت (كقوله) .

(7) م: ما أداني.

(8) م: فيما يعقل.