فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(2) حلية التلاوة وزينة القارئ ص/81، قَالَ الإِمَامُ مَكِّي بْنُ أَبِي طالبٍ رَحِمَهُ اللهُ: فإذا انكسرت الياء الساكن بعدها، وجب أن تخفف الكسرة، ولا تنبر، ويَسهَّلُ اللفظ بها، نحو:] طرَفَيِ النَّهَار، يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ، لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّه[.اهـ الرعاية: ص/ 181 - 182.
(1) ]لَفِي [المطففين: 7،] لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [الصافات: 123] لَذُو [غافر: 61،] لإِلَى اللَّهِ[آل عمران: 158
ومن ذلك كلمة"أفلا"، و"أولا"
1 -سألت فَضِيلَة الشيخ أحمد الزيات: عن أداء كلمة] أَفَلا[فأدَّاها بالاستفهام،. وسجلت له ذلك.
2 -حدثني فَضِيلَة الشيخ رزق خليل حبه: قال: أيضًا يخطئ من يجعلها من الأفل، مثال:]فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ[الأنعام 76. فإنه قد ضيع همز الاستفهام، الصَّحِيح.
3 -حدثني فَضِيلَة الشيخ رشاد السيسي: أذكر أن الشَّيْخ الزيات كان حريصًا على نطق هذه الكلمة،]أَفَلا تَعْقِلُونَ [الصافات: 138. يا ترى هي من الأفول؟ طبعًا لا، ولذلك ينبغي أن يُبِّين فيها رُوحَ الاستفهام، وكذلك] أَوَلا يَعْلَمُونَ[
4 -حدثني فَضِيلَة الشيخ أحمد مصطفى:"عن نطق كلمة]أَفَلا[فأجاب بأنه ينبغي العناية ببيان الاستفهام."
5 -حدثني فَضِيلَة الشيخ محمد أبو رواش: قال: تلقينا"أفلا"بالاستفهام، وألقنها الآن بالاستفهام، لأن أفل من الأفول.
6 -حدثني فَضِيلَة الدكتور عبد العزيز بن عبد الحفيظ: أنه قرأ كلمة"أفلا"و"أولا"، و"أفلم"بالاستفهام.
7 -حدثني فَضِيلَة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب: " أنه قرأ كلمة"أفلا"و"أولا"، و"أفلم"بالاستفهام."
ثانيًا: العناية ببيان الجمع، أوألف الاثنين أو المُشَدَّد المتطرف
-بيان الجمع في ما ينتهي بياء الجمع إذا جاء بعدها همزة وصل:
مِثَالُ:] حَاضِرِي الْمَسْجِدِ [البقرة: 196،] مُعْجِزِي اللَّهِ (1) [التوبة: 2.
-بيان الجمع في ما ينتهي بواو الجماعة إذا جاء بعدها همزة وصل
مِثَالُ:] وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ [البقرة: 199،] اذْكُرُوا اللَّهَ [الأحزاب: 41،] ادْخُلُوا الأرْضَ (2) [المائدة: 21.
-بيان ألف الاثنين، مِثَالُ:]كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (3) [النساء: 167،] وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ (4) [
-بيان المُشَدَّد المتطرف، مِثَالُ:]مُسْتَقَرٌّ (5) [،] الأذَلَّ (6) [.
(1) يكون الاتكاء في كلمة"حاضري المسجد"على الضاد وليس الراء، ويكون الاتكاء في كلمة]مُعْجِزِي اللَّهِ [على الجيم وليس الزاي، وقد لا يظهر في ذلك نحو قوله تعالى:] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ [، وقوله] غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد[، والأفضل للمعلم أن يُلَقِّي ولا يعطي قواعد بل يقول هكذا تلقَّيتُ
(2) يكون الاتكاء في]وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ (على الفاء وليس الراء، وفي] اذْكُرُوا اللَّهَ (على الكاف وليس الراء، وفي] ادْخُلُوا الأَرْضَ (على الخاء وليس اللام، ومن ذلك:] لا تَجْأَرُوا الْيَوْم، لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ، وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ، إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ مُرْسِلُو النَّاقَةِ، اسْكُنُوا الأرْضَ (.
(3) ] كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (ترتكز النبرة على النون وليس التاء.
(4) التحريم: 10، والأمر لا يضبط إلا بالتلقي فهناك من المواضع ما لا يظهر فيه بيان المثنى نحو قوله تعالى:] وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ (.
(5) الأنعام: 67،] مُسْتَقَرّ (ترتكز النبرة على القاف وليس الراء.
(6) المنافقون: 8، ومن ذلك:] الْعَلِيُّ، الْوَلِيُّ(.
)يكون الاتكاء في كلمة"حاضري المسجد"على الضاد وليس الراء، ويكون الاتكاء في كلمة] مُعْجِزِي اللَّهِ [على الجيم وليس الزاي، وقد لا يظهر في ذلك نحو قوله تعالى:] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ [، وقوله] غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد[، والأفضل للمعلم أن يُلَقِّي ولا يعطي قواعد بل يقول هكذا تلقَّيتُ
(2) يكون الاتكاء في]وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ (على الفاء وليس الراء، وفي] اذْكُرُوا اللَّهَ (على الكاف وليس الراء، وفي] ادْخُلُوا الأَرْضَ (على الخاء وليس اللام، ومن ذلك:] لا تَجْأَرُوا الْيَوْم، لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ، وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ، إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ مُرْسِلُو النَّاقَةِ، اسْكُنُوا الأرْضَ (.
(3) ] كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (ترتكز النبرة على النون وليس التاء.
(يُتْبَعُ)